阿克迪亞～找回良知

阿克迪亞～找回良知

討論：馬奎斯的百年孤寂～第4. 5. 6章

念死！活在當下。

時時觀功念恩。～凡事正向思考～

◎討論：莉比卡、亞瑪倫塔、鋼琴〈古琴〉教師克氏，三人三角戀情。

  自殺與自尊面子問題相關性？這也是人性的一部分。

  亞瑪倫塔變成老處女？終生手腕繫黑紗布？她好強妒恨性格，只因她

   非克氏結婚對象的第一選擇嗎？她為什麼不婚？

  克氏兩次被拒婚與埋下自殺種子的探討。

 ◎ 將莉比卡。易家蘭的長子與長孫跟吉普賽女透娜拉等等複雜亂倫關係

   一一釐清。

   這樣書寫有何隱喻？從蠻荒走向文明的過程。

 ◎老邦迪亞最後發瘋。此角色作者賦予他先知能力。此人物的原型可能是

   馬奎斯的祖父～

   這個家族～易家蘭此人物的原型可能是馬奎斯的祖母？

   家族裏撐起家事家務正常運作的女人。

    堪稱正面人物：

    是第一代易家蘭

    與第三代匹達黛。※匹達黛本是妓女，為人妻之後從良。

         ＊巴比倫聖妓的信仰文化＊有哪些特殊之處？

◎認識透娜拉這位吉普賽女人。透娜拉與阿克迪亞之間母子戀。

    透娜拉 ～代表～可能指射？

    阿克迪亞～代表～可能指射？讀者可以發揮充分想像力。

      亂倫底層要說甚麼黑幕？

◎卡到陰？與辦法會超度兩碼事的生命經驗分享。

◎亡靈與陽間世界共存，亡靈還會繼續成長。

  關於民俗信仰這部分。你有何認知？你會持質疑態度嗎？

  這事與民智、人民有無開化有關嗎？

◎長孫阿克迪亞〈匹達黛之夫〉的死。人之將死，其言也善。

    他的良知回來了。內戰！

    念死！活在當下！

◎莉比卡帶骨灰來投靠邦迪亞家。關於死者、埋葬、結婚、教堂…

    莉比卡吃泥土。此角色如果能深入解碼。也許可以讀出更多冰山底下，

    作者沒寫出的內幕隱喻。沒安全感的童年……。關於莉比卡p.97p102

    在p.105 p.106討論莉比卡心理轉折。

故鄉？有死過人的地方才稱故鄉。

p.92死的境遇無法預知。當如何解釋？

◎雙胞胎？莫氏胎死腹中。阿克迪亞與匹達黛兩人成功生下雙胞胎。

   雙胞胎由死胎，文本中再次出現雙胞胎，

   成功生下席氏兩兄弟雙胞胎。作者寫這情節是否有深一層意涵寄託？

結語：幽默金頭腦趣談。

◎生命像甚麼？生命像打電話。不是你先掛就是我先掛。

◎濁水溪與北港溪為什麼會分手？因為他們【不是河】。〈諧音不適合〉

    END

附記：

東方至聖先師     孔子 

關於鬼神     神鬼       識讀《論語•述而》《論語•雍也》


  子曰：……………。

第一句：『子不語怪力亂神。』

另外在一句：「敬鬼神而遠之。」

前文…後文。不以整個段落連貫來看。

只取這二句。

以現代識讀解釋。

有何新意？我們解析文字斷句…有無會錯意？

有無誤會孔子本意？

孔子是有神論還是無神論？

古代

沒有像我們現在當代有標點符號。

經過歷代流傳…。

只要其中

有位權威者，有錯那麼一點…。

當他

斷句斷到哪一個字？

後人繼續沿用此解釋法。

有無貽誤千年可能？

解釋古文？有時斷字斷點在不一樣的地方。整句甚至全部的意思將是【相反】之意。

有多少

可能性？

有學者提出 新論：

資料來源奇摩網站：

《論語•述而》一章側重記述孔子學而不厭的治學精神。「子不語怪力亂神」在「葉公問孔子」至「其不善者而改之」這一段裡，屬於第四句，介於「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」和「子曰三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」之間。「子不語怪力亂神」這一段的全文意思是：葉公向子路問孔子的為人，子路沒有回答出來。孔子知道後說：「你為甚麼不說他的為人，是用功學習時便忘記吃飯，以至於快樂得忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。」孔子還說：「其實，我並不是生來就有知識的人，而是愛好古代禮德，勤奮敏捷求取知識的人。」孔子說到這裡，停止不說了，惟恐用力分心擾亂心神。一會兒孔子才說：「一行人中只有三個人，其中必定有一個人我可以拿他當老師，我選擇他的長處加以學習，改正他有我也有的缺點。」在這樣一個記述關於孔子「樂於學習」的文字段落裡，「子不語怪力亂神」並非孔子突然思緒混亂，講起無神論思想來了，而是描述孔子突然止語凝思的情形。根據古代私塾學習的場景，我們可以想像當時的情景是：

孔子在跟子路

講他如何以學為樂、好古勤學時，突然沉思不語——

不說話了，

微閉著眼睛凝神思考起來，

而後再睜開眼睛，

告訴子路

如何以人為師、學優點去缺點的道理。

「子不語怪力亂神」這句話裡的「怪」，

為動詞非名詞，意謂疑惑、惟恐；「力」是名詞，指力氣、力量；「亂」是動詞，指擾亂、攪亂；「神」非鬼神，而是指心神、精神。

如此看來，

「子不語怪力亂神」七字的原義是：

孔子不說話了，惟恐用力分心擾亂心神；並無孔子不談論精怪、勇力、叛亂和鬼神之意。

「敬鬼神而遠之」，語出《論語•雍也》，

是孔子在回答學生樊遲問知時說的話。『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣』」。其意思是：庶民尊敬鬼神瞭解人事就是有知。

由此可知，此話只表明

孔子是位遠神論人文老師、聖者，他教人求知側重人事和常識方面。

這跟西方基督教側重神道、神事不同，

也跟西方科學側重實證知識——物理、化學等——有所區別。