聽到這些…

沒頭沒腦

沒頭沒腦…三小時的多聽聽…就只記得聽到這些…

△為什麼要練武功？

追求自由。武力高強，就不用受制於人。相對的自己就能獲得最高、最多、最大的【自由】。所以練武是為自由！

△討論正邪？調解角色的血統。此人血統各具正、邪兩方基因。當起和事佬可能會稱職些。較有合理性，男孩的初戀與情殤，為人父母者，可以給予怎樣的協助讓感情受傷很深的孩子走出情傷。

△莊子～南華經。

記得紅樓夢裏有一回是寶玉與黛玉又嘔氣了，寶玉寫南華經

被黛玉眉批？【通不通】？有無悟道？

有趣的是大家也熱絡討論著【此証他証的……………。】

記得當時大家對此章節，討論踴躍卻是一頭霧水呢！

△無知小人～狗尾續貂？邪派？

    張三丰這位名門正派的武當大師，他對正邪之分的派別說，對明教觀感？

   他對邪教所抱持的對待因應方式，到底存有多少彈性空間？

   張三丰此人物的性格塑造，在一至十回中，他對待殷素素的接納態度

   與

   此次大家所讀《第11-15回》，張三丰對待明教中人常玉春的方式？

   兩者同是

   明教中人， 殷素素、常玉春對張三丰而言，他可有分別心？

   覺得有的人，說出你為何有此認為？是遠近親疏？還是…？大家對張三丰的

   影響力與修養有許多的探討。

   何為正？何為邪？

   金庸如此安排。立意何在？

△莊子喪妻，擊罄而歌。生死？如何看待生死？

△有人說：『一直說死亡議題太過沉重。』

   請說說張無忌的初戀。

   他媽媽殷素素臨終時，還交代無忌說：『愈是漂亮女孩愈是不可信。』

    張無忌 為什麼沒跟楊不悔產生情愫？而是跟朱九真呢？

    母親遺言交代過，這男孩偏偏不聽，英雄難過美人關？

※無忌與不悔是一種無法言語的親如兄妹關係，無忌背負紀姑姑的重託，也算是託孤。無忌必須將不悔妹妹送達至楊伯伯之處養育。對無忌來說，那是一種肩上的責任。哪有甚麼浪漫情愫好思春！不悔妹妹當時也太小。問起貌美！張無忌會被朱九真美貌所惑，純屬青少年發春，青春發育期的生理自然反應。陌生貌美女子對無忌而言，多加一份神秘感。算是致命吸引力。無忌不提防人的那種純真心思，他也太過清純，必然會遭受情傷。如此鋪陳劇情，也算是那種年紀會發生的合理解說。是否是敗筆？見仁見智。

    紀曉芙愛美男子楊逍那又該如何說起呢！感情世界裏的理性？

    往往感性戰勝理性，在戀愛關係裏有理性就不完全，無法成就偉大戀情。

    柏拉圖式愛情世間有無可能？

    許多人以為不可能。情、愛一旦加上【慾】。必然是一條不歸路。

    紀曉芙之死，在此！為正邪兩派的和解之路，打了死結。紀氏

    致死不悔

   她曾經擁有過的【 一段情】。

△在【倚天屠龍記裏的第11～15章回，所涵蓋的六、七組配對。愛情配對中孳生許多旁枝戲劇的加料，將此劇情拉開一些誇大效果，有人持【敗筆】質疑！為此不合理？產生震撼人心的戲劇張力，【復仇】記！衍生太多複雜的因果關係。

在金庸的愛情觀裏，男人的愛情觀，該是怎樣作為？方稱得上是最符合正派的形象。通常男人最嚮往擁有三妻四妾、享盡齊人之福，左擁右抱美嬌娘？

當真是這樣嗎？人性！

談論通姦除罪化？基督教、天主教、佛教的【自殺】論述。

反思～一個會以死相逼的交往對象，

一旦《愛不得！就死給你看》！

你為什麼會選擇與此種性格的人談戀愛？問題出在誰身上？

你可要好好地

想一想………………。

讀過哥雅……………當時的宗教裁判所內幕。

△佛家？無【善惡】～二元論？

△道家：一曰慈。

        二曰儉。

        三曰不敢為天下先。

    老子說不立文字，免得【誤道】多多。說的極是！

△韓愈反對皇帝迎佛骨…臣子因諫遭貶。
△佛與道論辯，全真教的信眾太多，元朝皇帝巧妙運用宗教力量操縱
   政權保衛戰的恐怖平衡的
    統治地位‧‧‧‧‧。

△對異教、異端的打壓。群眾力量。很多教徒的宗教，大到其影響力甚至會

   威脅到執政當局。當權派非打壓不可。政權保衛戰。中西方都一樣。

△范仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

△打破正邪刻版印象。人不可貌相。初心。返樸歸真。赤子之心。

△將練武功比喻為金錢。金錢跟自由又該如何識讀？我們能夠來參加讀書會，同樣時間，不用去賺錢………………？思考來參加讀書會與去賺錢【養家】？這位同學的思考邏輯是基於甚麼樣出發點？此人論調在講甚麼？

於是武功說、金錢說、要去賺錢的金錢說………產生一種植入適切性的遐想…。

有此一說！

背後的背後……似乎有此一說！群眾的圍剿、圍攻…個人又該如何應付龐大勢力的窮追猛打？

想太多！

△高人指點：△   

課後網路資料查詢的摘錄，也加入自己的見聞所得

on

中華文化…所涵蓋的～儒釋道～修養。

道家的坐忘與心齋

坐忘：忘卻自身的存在，脫離形骸的精神逍遙游。！

像

莊子所說，

“忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪，茫然彷徨乎塵垢之外，道遙乎無為之業。”，“忘。，是莊子解脫學說和養生觀的一大法寶，它不僅要求人們忘年忘義、忘其所受，忘天忘物，總之要忘掉一切，最後連自身也要忘掉，只有“忘己之人，是之謂人于天。”

記得以前我們一起討論過

蔣勳的【富春山居圖】，此書有一張圖是

與小孩玩白骨【骷髗】動畫。那是李嵩（1166―1243）所繪的

《骷髏幻戲圖》。圖裏還有

"五里單堠"(古代計算距離的標記)。

生命？生與死？市集小民為何與孩童玩骷髏幻戲？此畫隱喻極深。

每人對生命解讀的哲思…再搭配時代背景的感悟……。

庶民生命～勸世底蘊在哪？消極與積極面對生命會有何差異？

反諷力道的解讀，倒像是要點醒那些追逐名利者，總該有

警世意味在吧！

將此圖翻身一下：

顛倒人生

是生也是死

一些修道人，聽說也有人修白骨觀…。忘了我是誰！

何謂“心齋”?

就是要保持心的虛靜，摒絕任何思慮，“虛也者，心齋也。”亦即“去知”，“黜聰明”。人的生命是有限的，而認知是無限的，想用有限的生命去追求無限的認知，勢必被愚弄不堪；而疲憊不堪，自然就沒有逍遙自在可言了。所以要實現逍遙游，就必須“黜聰明”，“去知”。即使每日“與物相仞相靡，”也不要去認識它，更不要去論定是非。排除一切外界干擾，消弭一切名利之念，達到“無名”、“無己”。徹底改變“人為物役”的狀況，把精神從名僵利索中解脫出來。

◎坐忘即是心齋的效果

「齋」是物忌，「心齋」就是「心裡的物忌」。

孔子向顏回說明心齋之術。當時顏回想去衛國，向孔子辭行， 孔子問顏回去衛國的目的及如何處事。顏回在無法解答時，孔子說你「齋戒」吧。 顏回答：「我家貧窮，不喝酒不吃葷已經好幾個月了，這樣可以算是齋戒了嗎？」孔子說： 這是祭祀的齋戒，不是「心齋」。顏回問孔子什麼是「心齋」？孔子說： 你專心一致不要用耳朵去聽，要用心去聽。不要用心去聽，而要去氣去聽。 耳朵只能聽沒有意義的聲音，用心去聽也只能領會幻滅無常的現象。 氣才是空虛而能容納萬物的。只有大道在於虛空的境界中，所以說「虛」就是「心齋」。

簡單的說，「心齋」就是「無己」，也就是「無義」，志是心之所之也。 一志就是用志不分，心無旁騖。以氣聽就像是庖丁解牛一樣。

顏回說：「回沒有受到「心齋」的教誨， 實實在在感覺到有自己的存在。受到「心齋」教誨之後，就不覺得有自己的存在了， 這可以說是「虛」嗎？」孔子說：「心齋的妙處就盡於此了。」

坐忘就是「離形去智」。在莊子大宗師篇說：「顏回曰：「墮肢體，黜聰明。」離形去智， 同於大通，此謂坐忘。」墮肢體即是離形，黜聰明即是去智，也就能達到「無己」的境界。 所以「坐忘」即是心齋的效果。像老僧入定，又像在齊物論所提到的南郭子綦一樣的「形如槁木、心如死灰。」 都是心齋坐忘的功用。一個人能做到這樣的境界，一片虛空，無物我，無彼此， 自然也無是非利害了。這也是如老子所說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身， 吾有何患」的大無為與無所不為的大道裡是一樣的。

                           off

△明教教主的退隱與朱元璋………………。小奸小惡？大奸大惡？

倚天劍：

關於倚天？

當

殘暴、昏聵、腐敗的君王，忘記了「奉天承運」「愛民如子」而背離天道肆意享樂妄為之時，「上樑不正，下樑歪」，大臣腐敗，盜賊興起，冤獄不斷，民怨沸騰，上天就要收回賜予他們的權柄和福分。

故

百姓只能依靠天道～倚天～用此倚天劍殺昏君。

至於屠龍刀的【龍】字解讀？

影射…？匡復漢室的屠龍刀之寄託乃指：武穆遺書→兵書。希望有朝一日，能將外邦那些侵略者驅除！

在

此書裏的【龍】。意指→元朝皇帝。

明教教主與元軍對抗成為百姓反抗勢力的共主。朱元璋為何竟能登至帝位？

明教內幕，期間所發生的曲折故事。恐怕得再書寫…所謂的真實歷史？扯遠！後續發展下去的軸線那些枝枝節節，恐怕就不在《俠》的討論範疇了。

金庸寫武俠小說為何封筆？對此的探究，也只能由著大家去臆測……………。

結語：

用心淚寫成的詩篇，往往其紀念性大於實質意義。讀者能品析幾成？似乎不在考量中…一種自然書寫成就，就帶出源遠流長的文化精隨。

值得細思量。