這個丑角

這個丑角

都經過這麼多年   突然想起的丑角

卑微小人物速寫

John Mills飾演邁克爾演得真好。

Ryan's Daughter (1970)雷恩的女兒劇情內容：

ON

　　第一次大戰時的愛爾蘭，

性格開朗的姑娘羅茜·里安愛上了

比她大兩倍的小學校長查理斯，

兩人山盟海誓，很快結婚了。

婚禮之夜，兩人發生不愉快的爭執，

兩人都感到很痛苦。接任的駐軍指揮官

蘭多弗少校對羅茜—見鍾情，墮人情網。

村裡的人議論紛紛。舊的傳統觀念和

一件  私通德軍販賣軍火案件，

使村裡的人們對羅茜進行了無情的懲罰。

羅茜的丈夫查理斯無法平息人們的怒火，

神父科林趕來才平息了村民的怒氣。

蘭多弗誤認為羅茜拋棄了他，

自殺身亡。羅茜對村民的世俗偏見忿忿不平，

和丈夫—起離開了落後多事的小山村。 

off

【雷恩的女兒】此部片的導演

在電影裡面塑造一個胡作非為的白癡傻蛋∼邁克爾。

正是這個接近了畸型人物的特殊面貌∼邁克爾。

丑角似的白癡形象

對於藝術影片中的人物

也敲邊鼓興風作浪著∼情自？∼，

讓無能丈夫、妻子出軌一事

有了比較貼切的出軌戀情的圓滿注釋。

丑角邁克爾於有形無形當中，

用他也夢想求愛的一招劣式，

無心有情地抖落出來了

蘿茜跟少校的私通。

電影表面上，這個私通是激情多彩的。

甚至有了浪漫的人性在裡頭，作藝術性的美化。

《雷恩的女兒》電影

是一部∼拿給別人看的《愛情》。

　

最後少校自殺。

　蘿茜與丈夫故意做和好狀給村裡人看…。

叫人同情那種∼無能的愛。

海邊的帽子被風吹向沙灘。

這飾演丑角的翹腳     寓意那抖動之煽情……。

從開演鏡頭那頂帽子

到結束畫面的那頂沙灘上的帽子。

帽子意象鮮明。

這頂帽子承載著這段情愫的象徵符號般拍攝導演

讓這頂帽子自己說話。

讓【它】作一連貫頭尾抽象交代，

有前後一致的呼應。

白先勇發表此篇【花橋榮記】時

是刊於現代文學第四十二期

〈1970年十二月出刊〉，

這年代

讓我想到這部影片

〈Ryan's Daughter 1970年十一月九號上映〉裡

那位嚴重受戰爭創傷的少校，

他最後選擇是為情愛而自殺的。

〈在戰爭中腿傷後遺症精神幾近崩解。

腿殘無法跟一般正常人一樣行走。

而在情慾處理上，愛上有夫之婦。

走上不名譽之途。軍人榮譽受辱。

Ryan's Daughter 是在(1970)先上映的。

【花橋榮記】接著是同年十二月發表。

同樣都是在1970年，

談起戰事陰影

一些大時代餘留下來的後遺症。

從小人物身上去觀察

村落鄉鎮裡挺愛

口耳相傳些∼庸俗口舌→八卦→是非的社會現象。

讀著這篇白先勇的【花橋榮記】。

關於秦癲子與盧老師〈小學男教師〉在逃難之後，

對於情慾的處理方式。

都是由米粉店老闆娘與顧太太互動交談中

來作交代居多。

從米粉ㄚ頭的嫁妝作一開頭，

到婚嫁娶親泡湯作結束。

是種等待【回窯】的大諷刺。

害你騙你的人，往往是你最親信之人。

老唱京劇【天雷報】感嘆兒子不肖

而上吊的李半城。

是被兒子棄養的。

家庭會傷人。

白先勇寫出一些

固有傳統文化∼守貞節、守孝道的美德

已經漸漸流失。

談起盧老師那自我克制與自我崩解的

大逆轉性格。

甚至最後與阿春同居，

純粹沉浸於縱慾上

願

當阿春的小奴才。

對充當洩慾者〈固定做愛之人〉的背叛。

阿春同居者竟然偷人，

當場被盧老師捉姦在床。

盧老師從極度忌妒到極度絕望。

這潑辣的阿春在兩人爭吵時，

咬下盧老師的耳垂。

以面相學而言，耳垂是對應到

一個人的福份多寡？

阿春咬下盧老師的性福。

這兇悍女不但偷人還咬人。

癡情男被耍被騙，

他籌措一大筆錢

委託自己的表哥

張羅愛人來台一事告吹。

在這樣雙重的打擊之下。

盧老師可能是絕望而致死的。

1970年這兩部出品的文藝創作。

發佈時間是挺接近的。

都是在探討戰亂下的

這個大時代，人類基本欲望的滿足。

而情慾問題？

無法得到適當宣洩時，

終會釀成悲劇∼過不了情關者，

就只能自我放棄，自我結束。

【花橋榮記】說老闆娘看盧老師那副模樣，

讓她想到自己在桂林時，

見到的那個【寶玉哭靈】的戲子，

這幾句

倒讓我想起【雷恩的女兒】片裡

那個丑角白癡的演技真是好。

詮釋這類小人物∼丑角白癡角色可說是入木三分。

John Mills飾演邁克爾

原來這位演員

有親自經歷過戰亂。

難怪看過此片子

都經過這麼多年，讀到這句的

回響∼馬上就想到這號人物。

可以把卑微小人物的那種愁感畸形、

驚恐狀拿捏的恰到好處。

這一串起的小故事

層層對照。

增添許多藝術效果。弦外之音的想像

演技好，

丑角竟比主角來得

讓人久久難忘呢！

米粉ㄚ頭像王寶釧一樣等啊！

等不到∼回窯。終是

空等待啊！逃難者的等∼∼∼∼

留下一張花橋下

一對學生情人的照片當招牌。

店裡雖然被

落魄人白吃白喝的客人賒帳許多。

店照開，日子還是要照過。

要務實地過下去啊！

看來此劇頗類似

有三家村夜話的調調呢

似從村裡來的真正民聲

說真話

女人倒比

那些包飯的三個男客，要堅強許多。

活著，會做生意，開個店，至少餓不死自己。

後記

聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，

焉能治之，

　　不知亂之所自起，則不能治。

　　譬之如醫之攻人之疾者然，

必知疾之所自起，焉能攻之；

　　不知疾之所自起，則弗能攻。

　　治亂者何獨不然，必知亂之所自起，

焉能治之；

　　不知亂之所自起，則弗能治。

　　白話解

一個治理天下的聖明之人，

　　必定要知道亂是從哪裡興起的，

然後才能夠去治理它，

　　不知道亂由哪兒而起，就無法治理。

　　比方像醫生為人治病，

必定先知道病源在哪，才能夠治療；

　　不知道病源在哪，就不能醫治。

　　治理亂世又何嘗不是如此，

必先知曉亂之根源，

　　才能去處理，若不知亂之根源，

也就無法去治理了。

　　聖人以治天下為事者也，

不可不察亂之所自起，

　　當察亂何自起？起不相愛。

　　臣子之不孝君父，所謂亂也。

　　子自愛不愛父，故虧父而自利；

　　弟自愛不愛兄，故虧兄而自利；

　　臣自愛不愛君，故虧君而自利，

此所謂亂也。

　　雖父之不慈子，兄之不慈弟，

君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。

　　父自愛也不愛子，故虧子而自利；

　　兄自愛也不愛弟，故虧弟而自利；

　　君自愛也不愛臣，故虧臣而自利。

　　是何也？皆起不相愛。