尼采 VS.張無忌
真正的人VS.虛構的人
武功修煉到幾層？化身為「基督」代言人的獨白
對比
張無忌（倚天屠龍記裡的男主角
是東方波斯教的教主張無忌）
他
煉就 九陽真經（老子道德經的修煉層次）武功
尼采 VS.張無忌
也可以這麼說
「基督耶穌或是希臘的諸神祇」
VS.「查拉圖斯特拉 或是 波斯教的 接班人 傳教主」
張無忌從小接受「義父」金獅王
指導修習武林各門各派的武藝
（ 金獅王是個殺人無數的大壞蛋
金庸將他的那段犯罪理由說得很人性
不過 最後這位罪人終於皈依佛門 懺悔 得到 救贖 ）
張無忌
因為有紫婆婆的女兒（後來成為波斯教的總教主）幫忙
終於練成了「九陽真經」武功的最上層
前任明教教主（波斯教分支）練功 可能 練到 走火入魔
張無忌不貪心只將此「九陽真經」武功練到第六層
就打住
張無忌與眾多敵人「在對打」時
張無忌已經融合了各門各派的武藝 招式 出神入化
就像是棒球投手在投變化球一般
打擊者 根本無法 將它 歸類於 哪一個招式
想不出要如何去應付這種變化球？
「破而立」＞「創新自成一格」是個自我修煉過程
那是道家的 理念 「知足」 「不貪 」
是頗為重要的涵養
「一曰 慈
二曰 儉
三曰 不敢為天下先 」
讀了尼采的「墓之頌」這篇
感覺尼采化身為「基督耶穌」一般是在「指桑罵槐」
是基督的 獨白 與 感嘆
被釘十字架那日..... 在安息日
照規定可以赦免一位犯罪的人
耶穌沒犯過什麼罪 卻在
二選一時
猶太人 竟然 選擇
要釘死耶穌基督 而饒恕 那個殺人魔
基督 有傳教之罪？ 他竟然比殺人魔
有更重的鞭刑與被釘死
這結局
給人一種很沈重的人性思考 ...........
尼采的「墓之頌」這篇有
「殺人又算得了什麼」這句話
當然是尼采在為基督平反
發出「基督」的不平之聲 與 深痛感傷
「殺人又算得了什麼」讀者要 聽出「尼采在講反話」
台語發音叫做「正尻刀削」
用反詞把真意 藏在 掛在 表象的文字上
尼采書寫方式 像極了 老子「道德經」的那種調調
誤讀 誤解 落入「文字障」 這就 很麻煩 難解說了
融會貫通可說是尼采的絕招
跟張無忌煉就九陽真經的武功 簡直是超像的
你在尼采的文字裡 總能瞄到「門道」的邊邊兒
但是你卻無法 將它歸為哪一類？
他全部吸取 所有古今中外的 文化最精華
然後內化為自己的 獨特風格
就跟李可染畫家一樣
懂得「變通」也對傳統的「純正」敢於挑戰
很具開創性
李可染曾被堅貞守古者視為「異端」
又被那些標新立異者 評判為 他是「傳統的化身」
對他的山水畫批評為 怎麼「江山如此多黑」？
李可染身處逆境 勇敢「破而立」畫出時代之感
那個「黑」的嘆息！是極其深長的......
具有時代的代表意義
李可染將道家修為與涵養的ㄧ些精神 內化
然後全部 都轉化為 藝術動能
真的是「不經一番寒徹骨 焉得梅花撲鼻香」
藝術成就的修練 就像是練武功
要
勇敢地打進去 ＞ 學得各個門派的精華
更要勇敢 ＜ 脫皮 脫殼
用最大的勇氣
從別人招式裡
破繭而出 「重生 」 讓自己不但是
承先啟後者
也要成為世界文化的傳人
真正的人VS.虛構的人
武功修煉到幾層？化身為「基督」代言人的獨白
對比
張無忌（倚天屠龍記裡的男主角
是東方波斯教的教主張無忌）
他
煉就 九陽真經（老子道德經的修煉層次）武功
尼采 VS.張無忌
也可以這麼說
「基督耶穌或是希臘的諸神祇」
VS.「查拉圖斯特拉 或是 波斯教的 接班人 傳教主」
張無忌從小接受「義父」金獅王
指導修習武林各門各派的武藝
（ 金獅王是個殺人無數的大壞蛋
金庸將他的那段犯罪理由說得很人性
不過 最後這位罪人終於皈依佛門 懺悔 得到 救贖 ）
因為有紫婆婆的女兒（後來成為波斯教的總教主）幫忙
終於練成了「九陽真經」武功的最上層
前任明教教主（波斯教分支）練功 可能 練到 走火入魔
張無忌不貪心只將此「九陽真經」武功練到第六層
就打住
張無忌與眾多敵人「在對打」時
張無忌已經融合了各門各派的武藝 招式 出神入化
就像是棒球投手在投變化球一般
打擊者 根本無法 將它 歸類於 哪一個招式
想不出要如何去應付這種變化球？
「破而立」＞「創新自成一格」是個自我修煉過程
那是道家的 理念 「知足」 「不貪 」
是頗為重要的涵養
「一曰 慈
二曰 儉
三曰 不敢為天下先 」
讀了尼采的「墓之頌」這篇
感覺尼采化身為「基督耶穌」一般是在「指桑罵槐」
是基督的 獨白 與 感嘆
被釘十字架那日..... 在安息日
照規定可以赦免一位犯罪的人
耶穌沒犯過什麼罪 卻在
二選一時
猶太人 竟然 選擇
要釘死耶穌基督 而饒恕 那個殺人魔
基督 有傳教之罪？ 他竟然比殺人魔
有更重的鞭刑與被釘死
這結局
給人一種很沈重的人性思考 ...........
尼采的「墓之頌」這篇有
「殺人又算得了什麼」這句話
當然是尼采在為基督平反
發出「基督」的不平之聲 與 深痛感傷
「殺人又算得了什麼」讀者要 聽出「尼采在講反話」
台語發音叫做「正尻刀削」
用反詞把真意 藏在 掛在 表象的文字上
尼采書寫方式 像極了 老子「道德經」的那種調調
誤讀 誤解 落入「文字障」 這就 很麻煩 難解說了
融會貫通可說是尼采的絕招
跟張無忌煉就九陽真經的武功 簡直是超像的
你在尼采的文字裡 總能瞄到「門道」的邊邊兒
但是你卻無法 將它歸為哪一類？
他全部吸取 所有古今中外的 文化最精華
然後內化為自己的 獨特風格
就跟李可染畫家一樣
懂得「變通」也對傳統的「純正」敢於挑戰
很具開創性
李可染曾被堅貞守古者視為「異端」
又被那些標新立異者 評判為 他是「傳統的化身」
對他的山水畫批評為 怎麼「江山如此多黑」？
李可染身處逆境 勇敢「破而立」畫出時代之感
那個「黑」的嘆息！是極其深長的......
具有時代的代表意義
李可染將道家修為與涵養的ㄧ些精神 內化
然後全部 都轉化為 藝術動能
真的是「不經一番寒徹骨 焉得梅花撲鼻香」
藝術成就的修練 就像是練武功
要
勇敢地打進去 ＞ 學得各個門派的精華
更要勇敢 ＜ 脫皮 脫殼
用最大的勇氣
從別人招式裡
破繭而出 「重生 」 讓自己不但是
承先啟後者
也要成為世界文化的傳人
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