記錯 瞎掰 亂兜 無厘頭
這人 八成是狂傲加失智
夸父逐日 自不量力 尼采的自嘲
追求戀人的渴望
后羿 嫦娥 吳剛 玉兔 美麗神話的四角戀情
波特萊爾的詩那首「腐屍」與「蛇舞」
是那麼 撼動詩壇的前衛
應該沒記錯吧
濟慈的墓誌銘寫說「我的名字寫在水上」
好像拜倫的
是
「我是女人 我走在夜的路上 」
到底有記錯無？ 記性很不好
年輕時看過的詩
到底有兜對否？ 一時腦子秀逗
只 對 陸萍那首「冰」詩的感覺 很深刻
讀到尼采的「子夜歌 」
深感
「冰」詩的回應 太太相應 貼切 超有感
印度的種姓制度 「賤民」底 觀察
等級之分的宗教觀
印度教與佛教 婆羅門的宇宙觀
流傳已久的一些傳統 舊思維觀念 想要去除
在印度國度 看來困難重重 根深蒂固的認知
沒有「惡」
難 彰顯出「善 」的珍貴
從印度教 改信佛教的 印度憲法之父
出身於賤民
印度教的所謂賤民與基督教裡的「原罪論」
將人一出生就有原罪或是某些出生背景者
就注定是賤民身份
這種觀念的灌輸
這樣的宗教觀與哲學家所思考角度
自然是有些差異性的
在韓劇古代片的劇情裡
好像被稱為賤民的這些奴僕們
他們背負著犯罪家族世世代代的怨咒
淵源？ 追溯.......
永遠判定 這群人 都 永生永世 不得翻身
這類
「平等」的議題 諸多 各宗各派的論述
自成一派的宇宙 生命 宗教觀
人 生而平等 嗎？ 是與不是
在哲學思考上 就可以 大辯特辯 一番
視時代潮流變化一再 翻轉 逆轉
需不需要 這一群卑賤者
來做世界社會運轉的襯底
以便更加凸顯
人性有提升的努力空間 總是「兩方論說」
正義 不義 善惡 光明與黑暗
相對論的哲思
佛說「到底是我在度化你們
還是你們成就了我？」
看杜斯妥也夫斯基的一些作品
「罪與罰」「卡拉馬助夫兄弟們」「白癡」
尼采的「查拉圖斯特拉如是說」卷一裡 在
6.蒼白的罪人 這篇的書寫上 好像在
跟杜斯妥也夫斯基的小說裡的犯罪事件
人性 法官 誤判 犯罪理由的高調哲學論述 等等
做相互回應般 文人先知 真是 所見略同
無神論的人 「卡拉馬助夫兄弟們」的伊萬
影響子弒父的那位私生子
有羊癲瘋 是伊萬 同父異母的那位廚子「弟弟」
弒父之後 他的上吊 讓沒有犯案者被誤判 服刑
類似此般 對觀察社會病灶之後的 反諷小說
給人許多反思
如果一個人 犯案無罪 法律不處罰他
他也不怕神的懲處 因為他認為
根本沒有「神」這回事
那麼
世界將變成「人間煉獄」 無法紀 失序
犯罪者 一旦有機會 逍遙法外
他也不會受到良心的譴責 天天好吃好睡
誰也拿他沒辦法
那些無辜受害者 就該 自認倒霉嗎？
「天理」到底存不存在？
前幾期我們討論過德國作家寫的「罪行 」
近來讀孟若小說 有好幾篇 也在探討
犯罪心理分析
查無實證的犯案者 犯案之後
面對爾後他們的人生 會呈現怎麼樣的「特殊」際遇
老天
有一隻手在左右 那個 「最後的審判」嗎？
但丁的神曲 把但丁他所仇恨者 迫害他的人
一個個在此書中
都判他們「下地獄」去吧
一時脫罪 以為神不知鬼不覺 也不怕現世報
那
善良的一群
無辜的受害者 該怎麼辦？
來段
尼采的「偶像的黃昏」吧
關於良心問題
ON
偶像的黃昏-格言與箭
摘錄幾句
——良心的折磨是不體面的。
OFF
良心問題 第五個 第六個 第七個 第......
你的發現還有哪些？
反躬自省者！有誰？
這人 八成是狂傲加失智
夸父逐日 自不量力 尼采的自嘲
追求戀人的渴望
后羿 嫦娥 吳剛 玉兔 美麗神話的四角戀情
波特萊爾的詩那首「腐屍」與「蛇舞」
是那麼 撼動詩壇的前衛
應該沒記錯吧
濟慈的墓誌銘寫說「我的名字寫在水上」
好像拜倫的
是
「我是女人 我走在夜的路上 」
到底有記錯無？ 記性很不好
年輕時看過的詩
到底有兜對否？ 一時腦子秀逗
只 對 陸萍那首「冰」詩的感覺 很深刻
讀到尼采的「子夜歌 」
深感
「冰」詩的回應 太太相應 貼切 超有感
印度的種姓制度 「賤民」底 觀察
等級之分的宗教觀
印度教與佛教 婆羅門的宇宙觀
流傳已久的一些傳統 舊思維觀念 想要去除
在印度國度 看來困難重重 根深蒂固的認知
沒有「惡」
難 彰顯出「善 」的珍貴
從印度教 改信佛教的 印度憲法之父
出身於賤民
印度教的所謂賤民與基督教裡的「原罪論」
將人一出生就有原罪或是某些出生背景者
就注定是賤民身份
這種觀念的灌輸
這樣的宗教觀與哲學家所思考角度
自然是有些差異性的
在韓劇古代片的劇情裡
好像被稱為賤民的這些奴僕們
他們背負著犯罪家族世世代代的怨咒
淵源？ 追溯.......
永遠判定 這群人 都 永生永世 不得翻身
這類
「平等」的議題 諸多 各宗各派的論述
自成一派的宇宙 生命 宗教觀
人 生而平等 嗎？ 是與不是
在哲學思考上 就可以 大辯特辯 一番
視時代潮流變化一再 翻轉 逆轉
需不需要 這一群卑賤者
來做世界社會運轉的襯底
以便更加凸顯
人性有提升的努力空間 總是「兩方論說」
正義 不義 善惡 光明與黑暗
相對論的哲思
佛說「到底是我在度化你們
還是你們成就了我？」
看杜斯妥也夫斯基的一些作品
「罪與罰」「卡拉馬助夫兄弟們」「白癡」
尼采的「查拉圖斯特拉如是說」卷一裡 在
6.蒼白的罪人 這篇的書寫上 好像在
跟杜斯妥也夫斯基的小說裡的犯罪事件
人性 法官 誤判 犯罪理由的高調哲學論述 等等
做相互回應般 文人先知 真是 所見略同
無神論的人 「卡拉馬助夫兄弟們」的伊萬
影響子弒父的那位私生子
有羊癲瘋 是伊萬 同父異母的那位廚子「弟弟」
弒父之後 他的上吊 讓沒有犯案者被誤判 服刑
類似此般 對觀察社會病灶之後的 反諷小說
給人許多反思
如果一個人 犯案無罪 法律不處罰他
他也不怕神的懲處 因為他認為
根本沒有「神」這回事
那麼
世界將變成「人間煉獄」 無法紀 失序
犯罪者 一旦有機會 逍遙法外
他也不會受到良心的譴責 天天好吃好睡
誰也拿他沒辦法
那些無辜受害者 就該 自認倒霉嗎？
「天理」到底存不存在？
前幾期我們討論過德國作家寫的「罪行 」
近來讀孟若小說 有好幾篇 也在探討
犯罪心理分析
查無實證的犯案者 犯案之後
面對爾後他們的人生 會呈現怎麼樣的「特殊」際遇
老天
有一隻手在左右 那個 「最後的審判」嗎？
但丁的神曲 把但丁他所仇恨者 迫害他的人
一個個在此書中
都判他們「下地獄」去吧
一時脫罪 以為神不知鬼不覺 也不怕現世報
那
善良的一群
無辜的受害者 該怎麼辦？
來段
尼采的「偶像的黃昏」吧
關於良心問題
ON
偶像的黃昏-格言與箭
摘錄幾句
4
“一切真理都是單純的。”——這不是一個雙重謊言嗎？
|
24
為了追根溯源，一個人變成了螃蟹。
歷史學家向後看；最後他也向後信仰。
|
10
讓我們面對自己的行為毫不怯懦！
讓我們不厭棄自己的行為！
37
你跑在前頭？
——你這樣做是作為牧人？
抑或作為與眾不同者？
第三種可能是逃亡者……第一個良心問題。
38
你是真實的人？ 或者是一個戲子？
你是一個代表？ 或者是被代表的東西本身？
——最後，你甚至只是一個仿照出來的戲子……
第二個良心問題。
39
失望者的話。 ——我尋找偉人，
我找到的始終是偉大理想的猿猴。
40
你是一個旁觀者？
或是一個行動者？ ——可是一個掉頭不看的
退避者？ ……第三個良心問題。
41
你願結伴同行？ 或者走到前面？
或者讓人代你行走？ ……
一個人必須知道他意欲什麼，如此他才能意欲。
第四個良心問題。
良心問題 第五個 第六個 第七個 第......
你的發現還有哪些？
反躬自省者！有誰？
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