從女人的韌性寫起

從女人的韌性寫起

我將

龍發堂的堂主地位就似給～易家蘭～守著。

她一人獨自撐起百年家業～～

整部【百年孤寂】的人物刻畫就屬她算是正常點。

由她來管理這間瘋人院，堪稱符合時代所需。

邦迪亞此家族的成員，看來各個都有

那麼一點兒怪里怪氣的。

而且一代一代繁衍都有類似拷貝上一代的行為模式。

儘管易家蘭嚴厲把持把關，仍難擋惡運來襲！

有覺察危機卻無力改變甚麼的痛楚！

易家蘭分析人類毀滅性格算是頗犀利。

馬奎斯藉由易家蘭此腳色，說出

作者

想揭發人性醜陋面的椎心之痛。

在

人性與神性。善與惡的對比。尤其是在情欲上的書寫。

我以為馬奎斯跟魯迅都具有文學性爆發力的那種企圖心。頗相像的

是故事新編這部分。將傳統文化習俗加以包裝又

活出符合當代的象徵新意義。

在【百年孤寂】裏，讀完第10.11.12章之後。

雙胞胎之一的席甘多，

呈現出歐洲義大利公認情聖作家～卡薩諾瓦的身影。

這種感覺是似曾相識…情欲本質的白描不變，更動點

人物、劇情，戲劇張力使然就

換了一張新面孔問世。

席甘多與卡碧娥的情愛關係裏，

有點出類似修道院清教徒的貞操觀。

儘管衝破界限，得到的卻是一種更深沉的迷失與荒蕪感。

席甘多、卡碧娥與柯帝絲這三角戀情。算是老套的戲碼，

可是馬奎斯竟然可以寫得如此～家庭和諧～暗地裏，

兩個女人波濤洶湧的內心折騰

又彼此較勁…卡碧娥是明理、智慧？

討論大老婆與小三柯帝絲的智商與手腕，

誰才是最幸福的女人。

你會選擇當哪一個角色？真是有趣的議題。

一個人該死與能死的分野到底哲學底蘊在哪？有得想呢！

易家蘭那種原先流浪到此地變成居住者

所具有的隨性文化，

卡碧娥所帶來的宗教傳統禮儀禱告誦唸玫瑰經等等…

就有如是外來文化的侵襲有強壓迫性。

各種文化

先來後到

的彼此重疊交錯、有些是可以相容。

有些也會產生排斥性。

邦迪亞家族由

易家蘭所代表的是較為隨性的文化，

竟然被卡碧娥改造成所謂的較具文明人的文化。

易家蘭與卡碧娥的文化衝突。讓我們看見

人類文化歷史的縮影版。各國民情都一樣。

強勢者當權派必然會消滅舊文化舊勢力。

達爾文進化論思想一再嶄露現實的無情面。

※對於美女瑞米迪娥此腳色。

多人都講她。那是視角、立場、角度與

自我投射心態上的差異。瑞米迪娥

一直都是瑞米迪娥。

由他們說吧！死亡氣息與她又有何干係？

傷害？

加害者與被害者在他們的主觀認知上，這是一種純屬

感受問題。

說他被美女瑞米迪娥傷害了。

她是單純也無惡意。

我以為馬奎斯這種寫法，把古代神話都呼喚出來了。

將美女瑞米迪娥與床單一起羽化升天

此橋段寫得頗魔幻。

床單與情慾…諸如一些跳痛的想像，其相關性

加減

在美女瑞米迪娥身上可嗅出其象徵意義。

愛慾情慾在寫作手法上的象徵。更是

想像空間………很具像。

有詩味的留白。

算是高段

敢於創新的

簡簡單單植入書寫。

就【床單】二字。

一筆輕飄飄意象〈異相〉。

就將這七情六慾所有困擾，一併讓

精神昇華。此意境！

有人讀出《美與幻夢的滅失》。

我的連結卻是

東方神話故事～八仙過海

裏的

何仙姑

或是媽祖林默娘

～跑到加勒比海、跑到馬達加斯加去

遊玩了。

有故事新編的轉化。

讓我

終算讀出況味！