練練「道德」功
在討論樋口一葉「十三夜」書中
「吾子」這篇自我反省的文章時，
大家踴躍分享自身經驗，超有感，
引起很大的共鳴與迴響。
我們與文字底蘊共振...。
◎記得，我們曾經一起共讀過
「當和尚遇到鑽石」此書時，所談到藏區
藏民常常隨身攜帶兩個袋子。
做了好事，
就放一粒「白石子」到其中一個袋子。
做了不好的事，就放一粒「黑石子」
到另一個袋子內。
藉此練練「道德」功，就像曾子一日三省。
◎我讀「當和尚遇到鑽石」早已經忘光光了，
妳還記得「白石子、黑石子」撿石子這檔事，
妳讀書有內化，我也跟大家討論過此書，
我都忘記了。算白讀了。
要自我檢討「記性」太差。
◎雖然我是新進成員沒讀過這本書，不過
聽說練練「道德」功的方法，也有人
在一天裡，用左右兩手，看看是哪一隻手上
是掛有
「緞帶手環」的？藉此來練練「道德」功。
做不好的事，就將緞帶手環自動掛到左手上，
來提醒自己。做了好事，
就卸下左手的緞帶手環掛到右手上來。
時時記住！要常做好事，
緞帶手環裁判的標誌，會時時提醒你。
◎「富蘭克林自傳」書中也提到，
富蘭克林在少年時，就針對自己性格上的缺失，
設計一張功過紀錄表格，此表格會將
自我
列出
要實踐要改進的缺點有哪幾項？
每天用打勾勾方式來紀錄，
自我察覺哪一項是最常犯的錯。
「轉變」
是在
日積月累的「自我提醒」，
到犯的缺點越少時，
修持的品格操守也就趨近自我完善了。
◎說別人錯誤是容易的，手指頭指向他人缺失時，
自己往往沒痛感。
「嚴以律己，寬以待人」者，這年頭少見了。
◎佛印與蘇東坡「答嘴鼓」，
蘇東坡看佛印靜坐時的樣子，
說佛印他就像是一坨大便，
佛印說他在看蘇東坡的樣子時，
簡直就像是一尊佛。
因此，
蘇東坡洋洋得意，自以為是，
到蘇小妹處，大肆炫耀自己一番，
卻被蘇小妹譏笑了。
哥哥啊！這回，你又輸了。因為你自己，
自我投射，才會看到一坨大便。
人家佛印，他心中有佛，看什麼都像是一尊佛啊！
樋口一葉的這篇「吾子」裡，丈夫對妻子說，
妳看這孩子是不是很可愛，如果「是」！
那麼妳也很可愛。
正是
你妳所有的看見，
都是你妳自我內心的自我投射。
看到別人的錯處，
其實某部分
也是你妳個人無法達到「那個境界」所致。
說項他人，更貼切來說，有點兒是自己的矯情呢！
◎說他人如何如何的....。那個看見，
往往是隱藏於己內的陰暗面呢！
說別人等於是在說自己。
◎論語「子罕篇」有談及「絕四弊病」，
「毋意，毋必，毋固，毋我」。
1. 為人處世太過主觀，
如果對人對事有既定的主觀猜測，
較容易造成意氣用事。
2. 不要設定「必定」實現的期望，
如果不要求必然要得到什麼樣的結果，
反而較能遂心順願呢！
3. 不要固執己見，自以為是，總認為自己是對的，
別人是錯的，要廣納建言，意識到自己的不足，
不堅持自己不及別人的意見。
4. 不要太過於自我本位，只想到自己而已。
要能夠多替人著想，多為事著想。
否則，容易變成一個自私的人或是井底之蛙。
◎不把自己放在突出的位置上，不自我標榜，
而是和其光，同其塵。
◎有智慧的人，清楚自我覺察到
「主觀臆測、絕對肯定、固執己見、唯我獨尊」
之四大毛病，全是源自於一個「我」字在作祟，
想要去除，要常常自以為非，
並且做到不以自己的得失與利益為考量。
◎學習之路，沒大小年紀之分。孔子周遊列國，
有一孩童在路中央用泥土堆了一座城堡，
擋住孔子的馬車通行，
孩童還坐在城堡內，好久都不出來，
也不給準備動身的孔子讓路。
孔子與孩童兩人之間的一問一答，
頗趣味。孔子問孩童為什麼坐在裡面，
為什麼不避讓馬車呢？
孩童回話，「只聽說過車子要繞著城堡走的，
沒聽說過 城堡要避開車子的呢！」
孔子讚嘆此孩童，
「這麼小的年紀，還懂得許多事理呢！」
不服輸的孩童繼續辯駁，「我聽說，小魚兒一出生，
三天自己就會游泳了。兔兒ㄧ生下，三天就能跑了。
馬兒誕生，三天就跟著母馬行走了。
這些都是自然的事。有什麼大小可言的，
有什麼大小之分呢！」孔子覺得「後生可畏」。
學習之路，並不是因為你年紀大，才向你學習。
一個人的智慧跟年紀大小無關。
反而從兒童視角來看事情，常常會有新發現。
◎樋口一葉的那篇「分道」故事，
有阿德勒的「自尊與自卑」心理學探討空間。
社會邊緣人 ， 小人物悲歌，
讀者要去感受「讀後的感受」，
也就是感受「你的感受」，
體悟「有用無用」的莊子哲學。
在局勢紛亂的時代，跳脫「用」的境界，
順遂一己之「全生」。
因為「無用」，免除一切禍害臨身，
看來，事情往往是一體兩面的，
或許「無用」才是真正的「大用」吧！
想接近「大道」？
就要跳脫世俗觀點，免去世俗想法。
「無用之用」？
以一個全新的觀點來探究一切常知的事理。
省視自己是否有僵化的思考模式？
轉念之間！或許能有個「新視野」！
在討論樋口一葉「十三夜」書中
「吾子」這篇自我反省的文章時，
大家踴躍分享自身經驗，超有感，
引起很大的共鳴與迴響。
我們與文字底蘊共振...。
◎記得，我們曾經一起共讀過
「當和尚遇到鑽石」此書時，所談到藏區
藏民常常隨身攜帶兩個袋子。
做了好事，
就放一粒「白石子」到其中一個袋子。
做了不好的事，就放一粒「黑石子」
到另一個袋子內。
藉此練練「道德」功，就像曾子一日三省。
◎我讀「當和尚遇到鑽石」早已經忘光光了，
妳還記得「白石子、黑石子」撿石子這檔事，
妳讀書有內化，我也跟大家討論過此書，
我都忘記了。算白讀了。
要自我檢討「記性」太差。
◎雖然我是新進成員沒讀過這本書，不過
聽說練練「道德」功的方法，也有人
在一天裡，用左右兩手，看看是哪一隻手上
是掛有
「緞帶手環」的？藉此來練練「道德」功。
做不好的事，就將緞帶手環自動掛到左手上，
來提醒自己。做了好事，
就卸下左手的緞帶手環掛到右手上來。
時時記住！要常做好事，
緞帶手環裁判的標誌，會時時提醒你。
◎「富蘭克林自傳」書中也提到，
富蘭克林在少年時，就針對自己性格上的缺失，
設計一張功過紀錄表格，此表格會將
自我
列出
要實踐要改進的缺點有哪幾項？
每天用打勾勾方式來紀錄，
自我察覺哪一項是最常犯的錯。
「轉變」
是在
日積月累的「自我提醒」，
到犯的缺點越少時，
修持的品格操守也就趨近自我完善了。
◎說別人錯誤是容易的，手指頭指向他人缺失時，
自己往往沒痛感。
「嚴以律己，寬以待人」者，這年頭少見了。
◎佛印與蘇東坡「答嘴鼓」，
蘇東坡看佛印靜坐時的樣子，
說佛印他就像是一坨大便，
佛印說他在看蘇東坡的樣子時，
簡直就像是一尊佛。
因此，
蘇東坡洋洋得意，自以為是，
到蘇小妹處，大肆炫耀自己一番，
卻被蘇小妹譏笑了。
哥哥啊！這回，你又輸了。因為你自己，
自我投射，才會看到一坨大便。
人家佛印，他心中有佛，看什麼都像是一尊佛啊！
樋口一葉的這篇「吾子」裡，丈夫對妻子說，
妳看這孩子是不是很可愛，如果「是」！
那麼妳也很可愛。
正是
你妳所有的看見，
都是你妳自我內心的自我投射。
看到別人的錯處，
其實某部分
也是你妳個人無法達到「那個境界」所致。
說項他人，更貼切來說，有點兒是自己的矯情呢！
◎說他人如何如何的....。那個看見，
往往是隱藏於己內的陰暗面呢！
說別人等於是在說自己。
◎論語「子罕篇」有談及「絕四弊病」，
「毋意，毋必，毋固，毋我」。
1. 為人處世太過主觀，
如果對人對事有既定的主觀猜測，
較容易造成意氣用事。
2. 不要設定「必定」實現的期望，
如果不要求必然要得到什麼樣的結果，
反而較能遂心順願呢！
3. 不要固執己見，自以為是，總認為自己是對的，
別人是錯的，要廣納建言，意識到自己的不足，
不堅持自己不及別人的意見。
4. 不要太過於自我本位，只想到自己而已。
要能夠多替人著想，多為事著想。
否則，容易變成一個自私的人或是井底之蛙。
◎不把自己放在突出的位置上，不自我標榜，
而是和其光，同其塵。
◎有智慧的人，清楚自我覺察到
「主觀臆測、絕對肯定、固執己見、唯我獨尊」
之四大毛病，全是源自於一個「我」字在作祟，
想要去除，要常常自以為非，
並且做到不以自己的得失與利益為考量。
◎學習之路，沒大小年紀之分。孔子周遊列國，
有一孩童在路中央用泥土堆了一座城堡，
擋住孔子的馬車通行，
孩童還坐在城堡內，好久都不出來，
也不給準備動身的孔子讓路。
孔子與孩童兩人之間的一問一答，
頗趣味。孔子問孩童為什麼坐在裡面，
為什麼不避讓馬車呢？
孩童回話，「只聽說過車子要繞著城堡走的，
沒聽說過 城堡要避開車子的呢！」
孔子讚嘆此孩童，
「這麼小的年紀，還懂得許多事理呢！」
不服輸的孩童繼續辯駁，「我聽說，小魚兒一出生，
三天自己就會游泳了。兔兒ㄧ生下，三天就能跑了。
馬兒誕生，三天就跟著母馬行走了。
這些都是自然的事。有什麼大小可言的，
有什麼大小之分呢！」孔子覺得「後生可畏」。
學習之路，並不是因為你年紀大，才向你學習。
一個人的智慧跟年紀大小無關。
反而從兒童視角來看事情，常常會有新發現。
◎樋口一葉的那篇「分道」故事，
有阿德勒的「自尊與自卑」心理學探討空間。
社會邊緣人 ， 小人物悲歌，
讀者要去感受「讀後的感受」，
也就是感受「你的感受」，
體悟「有用無用」的莊子哲學。
在局勢紛亂的時代，跳脫「用」的境界，
順遂一己之「全生」。
因為「無用」，免除一切禍害臨身，
看來，事情往往是一體兩面的，
或許「無用」才是真正的「大用」吧！
想接近「大道」？
就要跳脫世俗觀點，免去世俗想法。
「無用之用」？
以一個全新的觀點來探究一切常知的事理。
省視自己是否有僵化的思考模式？
轉念之間！或許能有個「新視野」！
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