日本佗寂美學

日本佗寂美學

在討論夏目漱石的「文鳥」一篇時，細心閱讀的好友們

竟在文本中

細數著

夏目漱石到底在文本寫出幾次「寂寞」二字？

有人說是五次！

寫一次跟寫五次，讀者接收到他「寂寞」的訊息，

會因此而更加深「多寂寞」的意涵嗎？

那是一個民族文化面的探究議題。

來說說

日本佗寂美學吧！

labi-sani  這詞

是一種對人生稍縱即逝的沈思，

接受生命中無法避免的本質，

生老病死

花開花謝

wabi-sani  這詞的美學觀   是時間的凝視。

「佗び」（wabi）本意是指

「清貧、幽寂、閒靜、簡樸」的生活方式。

「寂び」（sani）的意思

是指「古雅、綠鏽、殘缺、有瑕疵、時間留下的痕跡」。

在日本的室町時代，

「佗」、「寂」兩個漢字

後來合併成

「佗寂」（wabi - sani ），用來形容日本素樸美學的精神。

在「改變藝術的100觀念」一書中

p.176

有論及「少即是多」此ㄧ概念美學。

「文本」大字

寫著

「歷史上不斷有人提出

【最少的技法】來創造藝術，

但在實踐上，

這從來不是一件簡單的事。

不論是日本的「佗寂」美學

或所謂的

低限主義（Minimalism）雕刻，

想要為空無、缺席

或限制賦予重要意義，

對藝術家而言都是一大挑戰。」

寂(Sabi)適用於獨立個體和一般環境,

而佗(Wabi)與生活上的貧窮、不充足

 與不完美密切相關。

寂較為客觀,

而佗具有主觀個體性。 — 鈴木大拙 

日本人的世界觀

偏向自然,強調簡樸的美感

及

與大自然的和諧。

佗寂

就是這樣的一種日本美學,

鈴木大拙

將它的三個特點:

佗

佗的真正意思

是「貧窮」,

或消極的「遠離名利」。

安於物質上的貧窮,獨立於世俗的價值取向

(財富、權利和聲望),

而追求精神上

超越

時代和社會地位的至高境界。

寂

寂包含了謙卑,和懷舊的缺憾美。

由於具備晦澀的特質,

寂成為

諸多藝術品的靈感來源。

而寂的特質

被認為源自禪道。

茶道用的茶具大多變現

出寂的特徵。

日本建築師黑川紀章(1934-2007)

將佗寂描述為「絢爛至極、歸於簡 樸」,

就像一位身披戎裝而神采奕奕的老人。

佗寂的三個特點

就是:非常、非圓滿、 非完成 。 

   我想著「少即是多」的哲學意涵....。