駱駝祥子裡的圖畫

「駱駝祥子」裡的圖畫

讀老舍的文字。會跑出許多張畫出來。

虎妞

變成

野獸派

馬蒂斯1905年的那幅「戴帽子的女人」。

祥子老來終結在庫爾貝1849年的

那幅「奧南的葬禮」。

虎妞與祥子的結婚新房

有馬蒂斯1908年「紅色的和諧」

居家愛屋。

當然虎妞設局誘騙祥子的劇碼，

更有

哥雅那幅1791-1792年的

「稻草人」味道，

那是女性對男性反制的一種玩弄遊戲。

維拉斯奎茲（1599年－1660年）

畫中畫  。有鏡子 。   看鏡子 的畫。

鏡子的用途可能是為了

使人聯想到整個的空間，

並向人們證明在形體之外，

還有另一面的真實存在。

以下這三幅都有出現鏡子。

1.《侍女》宮娥（1656年）。

2.《鏡前的維納斯》（約1648–1651年）。

3.屋裡瑪莎和瑪麗跟基督

   在廚房的一景（1618 年）。

拉岡

在1936年發表的《論鏡像階段》。

拉崗說   鏡像之   自我形塑過程，

是一種「原初的自戀」 。

韋柏(Samuel Weber)提示了一個經常

被大家遺忘的要點:

納西索斯的自愛(self-love)

不是愛上他自身，而是愛上 他自身的影像 。

愛上自己

即是愛上

作為對象的理想鏡像。

走出自身

並投向外在性的鏡像，

這個形塑自我的過程

必然是 一種動態的自我否定過程。 

在老舍的「駱駝祥子」自忖時，

老舍讓祥子出現許多內心矛盾掙扎的獨白，

感覺很有拉岡味。

當然出現

魯迅的「吶喊」那篇「孔乙己」

的意象是最多了。

廚川白村（1880年－1923年）

著名文藝評論《苦悶的象徵》

「文學是苦悶的象徵」的論點

廣為讀者所知悉。

《近代戀愛觀》的戀愛至上主義

則影響了當時許多的日本青年男女。

透過魯迅翻譯的「苦悶的象徵」，

想必老舍也多少有受影響。

虎妞雖是深愛祥子。

可是祥子還是蠻憧憬

有純屬於自己的浪漫愛情，

並非只能接受老是被虎妞設局

玩弄的命運而已。

休息一下來，來聽聽

西班牙民族音樂家葛拉納多斯的

「哥雅畫景」。

你會認同

他被稱為「西班牙的蕭邦」嗎？

浪漫！

哥雅-稻草人。

維拉斯奎茲畫弄臣 「卡拉巴札斯」

圖裡那地上有些葫蘆。

老舍寫

現在的祥子疼惜未來的祥子自己。

祥子可憐老了的自己。

祥子這位下層階級的甘草人物，

一直將辛苦攢來的錢

存放在「悶葫蘆」裡，老舍的這樣書寫

充滿苦悶的象徵。

按照班固《白虎通》的記載，

笙本來是葫蘆做的（瓠曰笙）。

唐昭宗時任廣州司馬的

劉恂

在《嶺南錄異》也寫過：

「交趾人

多取無柄老瓠，割而為笙，

上安十三簧，吹之，音韻清響，

雅合律呂。」

從「葫蘆」到「笙」。

白色恐怖，夜壺理論說。笙也！

讀者可要細細找，

才能理出像默片「國風」的藏密。

大家公認

王維有「畫中有詩，詩中有畫」。

我覺得

老舍的文字藏功也是堪稱一絕也。