關於「忠貞」課題

關於「忠貞」這個課題，

到底與【異鄉人】「第一部」裡

那位「打毛線」的護士有什麼關係？

與大家討論「異鄉人」時，大家覺得

這只是在打發時間的一種方式而已。

可是，我想著

卡繆為何要在

文本中特別指出

莫梭對這位護士的「打毛線」行為

做特別的觀察呢？

拍攝「魂斷威尼斯」的義大利導演也導過

卡繆原著「異鄉人」，片中出現

有兩位不同面貌的「打毛線」的護士畫面，

莫梭到養老院時為他開門的那位打毛線護士，

與莫梭母親停棺木間的那位將鼻樑遮住的蒙面護士，

「打毛線」畫面遂讓我想起奧德賽的妻子....。

「異鄉人」這個詞，

會讓人想到荷馬史詩「奧德賽」在

特洛伊戰爭十年之後的

又十年漂泊旅程。

與會者，有人挺喜歡將卡繆的此書名

翻譯成「局外人」，

覺得比較好。見仁見智。

如果，「異鄉人」一詞給我奧德賽的聯想，

那麼，護士的「打毛線」此一事件，

就比「打發時間」有更多的象徵意涵了，

奧德賽的妻子 ~ 潘妮洛普皇后（Penelope）是

荷馬史詩【奧德賽】故事中的靈魂人物，

是依色迦的皇后，

在奧德賽離鄉二十年中獨自撫養兒子長大成人，

堅守對丈夫的貞節，她以智慧來逃避

眾追求者逼她改嫁的無理要求，

她就是用織「壽衣」為由來拖延那些求婚者，

早上她在求婚者面前殷勤織「壽衣」，

晚上便偷偷拆開，使壽衣永遠沒有織完的一天，

但最後被識破，她只好改以射箭比賽來選出未來夫婿，

她開出的條件是 

誰能將國王奧德賽的弓拉開，準確射穿十二個斧孔，

那個人便能與她結婚並且成為依色迦的新國王。

但是潘妮洛普皇后深知除了力大無窮的奧德賽，

根本不可能有人能夠達成這件事.....。


記得讀馬奎斯的「百年孤寂」時，小說中

因為亞瑪蘭塔的嫉妒，意外毒死莫氏柯蒂的生命，

她餘生拒絕所有的追求者，

當亞瑪蘭塔變成孤獨老女人時，

也是一直在編織「壽衣」，編織好之後又拆掉...。

關於「忠貞」這個課題，潘妮洛普皇后是

貞節、自主性強、會持家、美麗出眾的，

她是男人心目中理想女性形象的投射。

卡繆書寫「異鄉人」，文本中提到莫梭的母親，

在護士陪同下，她常與院中新結交的男朋友

在夜間林中散步....。

莫梭的角色，如果對應到潘妮洛普的兒子，

是不是莫梭也會像潘妮洛普的兒子ㄧ樣，

不客氣地去質問

母親的感情世界呢？

潘妮洛普的兒子對潘妮洛普說：[母親，除了我以外，

任何人都沒有權力將父親的弓給誰....。]

潘妮洛普驚訝兒子的強勢！

卡繆在文本中，沒有讓莫梭

說出「母親交男友」的想法，

關於女人的感情世界，關於女人忠貞課題，

讀者，從「異鄉人」能釋讀多少？

時代在變，道德觀、價值觀，

該有怎樣的尺度、標準？回歸人性，

卡繆與沙特曾是好友，

沙特與西蒙波娃的戀情，對卡繆這位「局外人」看來，

他會做何感想？

我不是卡繆，無法做回答，

難道卡繆用「異鄉人」在回應他的想法？

1942年出版的卡繆「異鄉人」，這一年


茨威格「象棋的故事」小說已在年初就出版了。

「藍色狂想曲」的作曲家蓋希文，

他創作的歌劇「波吉與貝絲」（又譯：乞丐與蕩婦）

也在1942年百老匯復排上演時，獲得極大的成功。

1942年正是二戰期間，

我將卡繆創作「異鄉人」時的時代背景重新塑型，

試著找出相關性的「思考」！

忠義也！忠義也？

說起「腳踏車」！

說起「腳踏車」！

有一次去南德「慕尼黑」時，參觀當地的當代美術館，

有一件作品是達文西用木造的「腳踏車」模型，

腳踏車雛形，原來在達文西的時代，他早就設計了。

小時候，小一吧！剛練騎「腳踏車」就逞英雄，

前座桿上載一個小學同學，後座又載一個小學同學，

好拉風啊！我們就這樣順著

鄉間一條頗長的下山坡道，

玩起腳踏車「溜滑梯」，

「腳踏車」一路滑下山坡底....。

我們玩興大發，結果是樂極生悲，

那次大家可都摔得不輕，

現在我的手肘上還留下清楚的傷疤呢！

真愛滑！

俄國早期電影「莫斯科不相信眼淚」片中

那位電視台攝影師曾提到，

【以後「電影」將被淘汰，

未來將是「電視」的時代！】，時代一直在變遷，

小時候，記得家裡附近有一家

專賣「腳踏車」與修理腳踏車的店面，店家老闆

因為大家時興買「機車」了，

不再大量需求「腳踏車」為交通工具之後，

看他天天發愁，似乎一身絕技無用武之處，

這位店家老闆可能生計頓時陷入窘境.....。


想不到，如今環保意識抬頭，「腳踏車」的身價

也有起死回生的一天。

「騎腳踏車」，成了一種精神指標的時尚。

這年頭，

看「報紙」的人少了，買書的人也少了，

網路上看新聞即可，網路上看電子書，

因為個人電腦、筆電、手機、社群網絡的普及率高，

那些娛樂性節目，播放螢幕~電影、電視等等

漸次退居幕後，不再獨寵，

許多人改使用「手機、電腦」觀賞，

生活型態隨著科技的日新月異，

個人生活模式也自然跟著調整、改變，

連購物行為也衝擊到百貨業，

上網購物方便省時多了。

「貨幣往來」也免做實質的交易行為了，

虛擬世界就是真實世界。

即便你妳不出門，一切生活必需品

也全能交由科技的便利性通通搞定。

機器人取代人工勞力，那麼

未來人，尼采說的「最後的人」，

他們的外形與思想又會變成怎樣？

大頭症吧！

未來人，還「騎腳踏車」嗎？

不知道！

我讀「莊子．外篇~田子方」

我正在讀「莊子．外篇~田子方」，

好友來電，打斷我的思緒.....。

我們的通話竟能扯到

用「莊子哲學」來治病.....。

哈哈！說著說著

讀「莊子哲學」是大家正流行的開場白。

田子方說東郭順子老師的行為給魏文侯聽，

魏文侯方醒悟到自己讀的聖賢書，

學的仁義道德

是泥塑的假人，東郭順子才是真人。


孔子問道於老子，生死循環不已，起點是終點，

生死等同晝夜，何必喜怒哀樂交戰胸間。

孫叔敖三起三落，孔子說他是真人，

說他的靈魂自由漂泊，飛越高山而不碰撞，

潛入深水而不沈溺，處在卑賤而不疲憊，

擴散天地之間，既幫助了他人，又充實了自己。


我讀「莊子．外篇~田子方」

最末一段，春秋時代有個凡國，很小。

原文：

楚王與凡君坐，少焉，楚王左右曰「凡亡」者三。
凡君曰：「凡之亡也，不足以喪吾存。夫『凡之亡也，
不足以喪吾存』，則楚之存不足以存存。由是觀之，
則凡未始亡而楚未始存也。

翻譯：

春秋時代有個凡國，很小。

凡國國君應邀訪問楚國。 

楚王接見凡君，設宴招待。席間，

楚國外交大臣縱談國際形勢，

對凡國的安全深表關切，

一而再的使用亡國一詞， 

暗示凡君及早投入楚王懷抱。

凡君看透了楚王的野心，

不敢抗議。

楚國是周天子下面的南方霸主，惹不起的。

　　楚國外交大臣第三次使用亡國一詞時，

凡君插話說： 「凡國將來的滅亡，

無法剝奪我國現今的存在。請允許我 

復述一遍：

凡國將來的滅亡，

無法剝奪我國現今的存在。

照此逆推，

楚國現今的存在，

無法保證貴國將來的存在。 

這樣看來，凡國現今仍未滅亡，

楚國將來已不存在。」

我讀「莊子．外篇~田子方」後，竟想起

卡繆說過的話：「我反抗，故我存在。」

看了「阿爾及爾之戰」影片，

北非獨立運動的過程真是有夠血腥了。

卡繆基於人道精神考量，反對暴力。

起點，終點，不同層次的「意義錯位」，

是轉化是突破，

尼采說，「一個失去世界的人，

將為自己贏得新世界。」

新舊來回擺盪的「想一想」！

夢裡出現我少年「日記」

夢裡出現我少年的「日記」....。

夢裡的好幾本我少年時代寫下的「日記」

通通被丟棄在石縫底下，且全部都被雨淋濕了。

那些日記本的精美封面沒被破壞還依然「華麗」，

但是那些我唱校園民歌時代的「小小歌曲樂譜」

比「日記本」還慘，

我撿起一瞧，慘兮兮！

沒有封面的破舊歌本，它也正在看我！

當然夢裡的我清楚知道，這些

日記本、校園民歌樂譜、

小國語字典...不是我丟的，

夢中，我只撿起屬於我還想要留下它的，

那本小國語字典濕了，

我將它放到「不要留著」的那一邊.....。

【雨】無情摧殘這些被丟棄物，讓我心疼，

是誰丟的？為什麼？

我醒來之後，真想，知道  

為何自己會做此夢？

解夢！

追憶逝水年華！

我在心疼已消逝的青春嗎？

慶幸啊！至少對於「消逝」一詞，仍有感覺。

因為消逝的歲月會帶來「回憶」，

點滴在心頭，能想起它，

至少它還為自己爭取「存在的價值」，

我想，

終，沒白過那些青春日子吧！


且記下！