討論夏目漱石9+10/10個夢

與大家討論夏目漱石【夢十夜】之第九夜。

覺得這個夢，夏目漱石將文本意境寫得真美。

那綁在小孩身上的繩子，

有學員

提出自己的想法說

它具有母子臍帶相連的象徵。

此夢算是夏目漱石

對幕府時代的一種哀悼吧！

武士之妻的悲哀。

為人妻的癡情  祈禱  望夫早歸來，

有人要開唱

台語經典歌曲【嫁後】了。

夏目漱石將戰後症候群

很藝術化的處理，藉古諷今，

（中日甲午戰爭 、 日俄戰爭）

那月黑風高的深夜，

武士之妻御百度的祈禱，叫人悲憫不忍。

女性陰柔煎熬的癡心，讓深夜更漆黑寂寥。

第九夜的夢，貓頭鷹的停止叫聲

一如丈夫出征夜襲的靜悄悄，

整篇文氣ㄧ抽離到至高點，

好好品一品時，

可以看見

許多重疊影像的文學詩意在擴散渲染，

就像一幅黑白潑墨畫在深山裡無言泣歌。

長久的等待.......長久的等待.......。

短短一個夢境的細訴，扣人心弦。

下一篇第十夜。

開始有人接續講述：【豬】的意象為何？

進入夏目漱石的最後一個夢。

資深美女她說.....。

聖經 經文：馬可福音五：1~20

    『他們來到海那邊格拉森人的地方。

耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人

從墳塋裏出來迎著他。

那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，

就是用鐵鍊也不能；

因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，

鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；

總沒有人能制伏他。

他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，

又用石頭砍自己』(馬可福音五：1~5)。 

......... 

“群”(Legion)在羅馬軍隊中大約是四至六千人。

整群鬼附在這個人身上，

怪不得沒有人能制服他。

但他再凶狠，耶穌只要一聲叱喝，

他還是要服在全能的主面前。

   被鬼附的人

有下列八個特徵︰

A、是真有污鬼住在他裡面。

B、他有不尋常的力量。

C、他裡面有掙扎現象表露出來。

D、他有抗拒一切屬神的事。

E、他似乎有千里眼，

      能知道許多他不可能知道的事。

F、他能說出不是自己的聲音，

       甚至外國的語言。

G、當污鬼離開人的時候，他會立刻好轉過來。

H、當污鬼轉附的時候，

那二千頭豬癲狂起來，

投在海裡淹死，在醫學上絕對不會發生的。

...........

   

群鬼再三地求耶穌，

不要叫他們離開那地方。

在那裏山坡上，有一大群豬吃食；

鬼就央求耶穌說：

「求你打發我們往豬群裏，附著豬去。」

耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。

於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。

豬的數目約有二千』(馬可福音五：10~13)。

............

經由

認養導讀

夏目漱石這篇(夢十夜)之(第十夜)的學員

說起

這則聖經裡的群鬼故事之後，

讓我想起

挪威寫實作家-易卜生的這本【群鬼】書籍，

群鬼

ㄧ向被讀者解讀為社會問題寫實。

而我們這個團體

記得

當時一開學，

就一起閱讀與討論過

杜斯妥也夫斯的【地下室手記】中篇小說。

杜斯妥也夫斯基

有ㄧ本【群魔】著作是他的長篇小說，

也有人將它翻譯為【附魔者】，

杜氏發表於1872年左右，有上下兩部。

此書名

杜氏

是引用【新約·福音書】

第八章32-36節耶穌在格拉森驅除號稱

為「群」的惡鬼，

小說內容

描寫在亞歷山大二世時代的俄國革命，

對於俄國彌漫著無神論的論調感到憂心，

杜氏他預言喪失信仰後，

俄羅斯民族即將走向毀滅。

【群魔】一書中有一話，

後來成為杜斯妥耶夫斯基的名言：

「人之所以不幸，

是因為他不知道他是幸福的；

僅僅是這個原因。

這就是一切，一切！

誰要是明白了這一點，

他此時此刻馬上就會變得幸福起來。」

整篇

夢十夜之第十夜

我很直覺

就想到佛經經書

這部楞嚴經裡的

【阿難被摩登女誘惑的故事】。

悟道？

夏目漱石在結尾處，

道出人性那最難抗拒誘惑的一部分。

文本中

說庄太郎故事的阿建，

與庄太郎的這頂巴拿馬帽，

其後續發展的可能性隱喻，

作者似乎隱約在為讀者事先做預告，

阿建也極有可能

會跟庄太郎一樣的命運般，

難逃群鬼捉弄呢！

夏目漱石要寓意的群鬼指涉是誰？

眾說紛紜。

看來，

能認清自己的脆弱與不安，

相對地

也較能夠體會眾生百態現象吧！