看影片「切膚之歌」

看這部「切膚之歌」

描述鄂圖曼帝國式微之後的反擊，

鄂圖曼人聯合德國與奧匈帝國

對付鄂圖曼帝國內的少數民族，

也就是「切膚之歌」影片中所要講述的

土耳其人屠殺「亞美尼亞人」的故事。

故事發生

導演是從1915年說起....那是一戰期間，

最後

英國打贏此戰役之後，「馬爾丁」這個地方

的亞美尼亞人又紛紛丟石頭

把

土耳其人趕走了。

正好

我在這段日子裡

曾與好友們在討論

夏目漱石在1915年書寫的「玻璃門內」


與契訶夫的短篇小說「美人」中

所提到的亞美尼亞人。

所以在看此影片時，

覺得

感受特別深刻。

床邊故事時間。

那位

說

向日葵故事給一對雙胞胎女兒聽的

亞美尼亞人爸爸，

他在戰後

拿著女兒的照片到處去尋人，

他去古巴去美國....

千里迢迢

真是歷盡滄桑的「尋女之旅」，

叫人看後淚流滿面。

戰爭荼毒生靈，讓人絕望，

讓人質疑上帝太不慈悲....。

那位

說向日葵故事的爸爸

是個鐵匠，

他被蘇丹徵兵去修鐵路時，

那對雙胞胎女兒曾送他

一條繡有他「拿撒勒」之名的刺繡手巾，

這個爸爸在尋女壯遊之旅中，

已經將它

揉搓洗滌到

有如

他撕裂的心情般

已經「破破爛爛」了。


「拿撒勒」是主的出生地。可憐的女兒啊！

父親找女兒找得好苦啊！妳們在哪裡？

人啊！如果在最困頓的時候，熬不下去時，

會質疑「上帝」失去信仰，這是「人性」使然。

迷途羔羊！

導演「法提阿金」總是在

這位劫後歸來的爸爸身上，

讓陌生人

願意

伸出援手

給他溫馨的救助，

給他希望。

觀眾會跟著這位可憐的爸爸

一起祈求一起找女兒。惻隱之心會油然而生。

那些挑起戰端者，所犯下的滅種滅族惡行，

真無恥。


人類之惡，

常常

因為彼此之間的宗教信仰不同，

就發狠  殺無赦。

太黑暗了。

這是人類的自相殘殺。

人類浩劫，業障啊！

很嚴VS.很鬆

很嚴VS.很鬆

靜坐！坐不住啊！

尤其是第一次嘗試者更是。

超級無聊！

老想著

放迪斯扣音樂給咱們舞個夠，

動態靜心。奧修唄！

好想往外跑

開溜！閃！藉故尿尿去。

【很嚴】

嚴厲的指導

最愛說的一句話：「笨驢懶馬多屎尿。」

【很嚴】

嚴厲的指導

看你腰椎脊梁歪斜不挺

就將他手上的木條   

重重敲打到你的   頭  身   

誰不服    叫誰     請你快滾蛋！

快走！快走！

管你是

王公貴族有名氣的教授   高人

  一視同仁   一律   嚴以律他

且慢律己

我瞎說    哈哈！

【很鬆】

佛前 明堂  愛怎麼躺就怎麼躺

只要雙腳不對準佛像

躺成一片   倒歪歪  真是悠哉悠哉   

隨你高興

進進出出

門板   乖乖發出  不定時交響樂

隨你高興

所有的一切干擾

全在於你要不要去理會

自由

讓

一群人很生氣

自由

讓

許多人「不管他人」。

只奉行

「只要我高興，有什麼不可以。」

隨心所欲。

學習靜坐，

你要選擇哪一種方式的指導？

要是能遵循「中庸之道」就好了。

有人說

不要太嚴也不可太鬆。

一切由人由心捲選「所好」。

有人說

沒什麼準則也是一種準則。

入門嘛！

鬆嚴拿捏不當

嚇跑「有佛緣」的修行人呢！

到底是「嚴師出高徒」？這招有效？

還是

尊奉「愛的教育」？

你們全都進得來，

要出師，可難哦！

學習！

有處 ， 不容易「定下心來」進得去的地方。

學習！


有處  ， 不容易「學有所成」出得來的地方。


選擇題。

處理人際關係

處理人際關係

有專業絕活者

可能他們都曾有過

傑出的知名作品，

也曾輝煌一時；

但是曇花一現後，

基於各種因素與考量卻瞬間銷聲匿跡，

所以他們往往又再度

成為小眾群裡的一個素人。

有才華卻時運不濟，命途多舛的人

真是如過江之鯽，多到無法細數，

他們的盼望

肯定是

等待有一天能再次冒出頭，

肯定是

老想著能「出名」！

肯定是

引頸顧盼著

再次能獲得貴人的提攜。

感覺

讀

夏目漱石的「玻璃門內」的點滴懺悔拾遺。

他一定覺得

處理人際關係

是門

挺複雜的學問。

後浪推前浪！

要想永遠領先群倫，穩坐第一把交椅，

時也運也命也。

揪心他的看見「自己的童年」

（27小節夏目漱石在看舊劇時

那位舞台上的孩子

一定勾起他內心最不堪的記憶....）

兒時的他被父母送走，

有舊思維的日本人很迷信，無端左右

了出生孩的命運。

（p.230夏目漱石說他是庚申日出生這一檔事。）

有伊底帕斯王   那種孤兒意識，

是否有「被拋棄感」的人，較易「自我心囚」？

心靈寫作真是好累人啊！

這樣直指本心、內心的自我剖析，

把自己劈得見骨見血

真是傷痕累累。

夏目漱石的「玻璃門內」第29小節

讀來讓人超心痛心碎！

夏目漱石是刻意失憶嗎？

他只感知到

那位家中女僕的溫暖，勝過父母家人，

為何夏目漱石會忘記

如此重要的人的名字與容顏？

除了說夏目漱石是往事不堪回首，

你覺得還有什麼理由

讓人只記得「溫度」而已？

探討

【孤癖者】

此人

有性情孤獨，不合群，不能與人保持正常關係、

經常離群索居的心理狀態嗎？

孤癖屬於一種性格特徵，

孤僻的人不一定有自閉症。

是不是童年有過受創經驗，

要走向陽光生命時

他較容易懼怕？

缺少「愛」的孤寂靈魂，

「書寫」也是種

自我療癒的嘗試。

試試！

討論契訶夫的【在別墅】＆【泥淖】

閱讀契訶夫的作品

【在別墅】

◎人類的天敵是「好奇」的人性。

丈夫與弟弟是否會去赴約的心理轉折變化？

妻子姊姊雙重身分的捉弄搞個惡作劇，

那是對人性的測試，

其實此考驗

在三方角色的各自盤算裡，找藉口理由來為

自己赴約找支持的力量，

這種人性

有如要讓你去掀開潘朵拉的盒子「秘密」，

人性啊！

我們往往基於好奇心作祟，就被引誘掉入

別人事先所設的陷阱裡去了。

請別外在歸因，

你是否會被設局一切都取決於你自己，

導致面子掛不住

還惱羞成怒的結果，

完全都是你咎由自取。

◎如果收到匿名信件者

是妻子那一方時，

身為女人的妳，妳會去赴約嗎？

很有意思的反躬自省。

◎匿名信一開頭的字句

充滿著妻子強烈的情感用詞。

當你發現丈夫刻意打扮

真的去赴約時，

如果妳是當事人，

妳會如何去看待丈夫的「忠誠度」？

面對真相時，妳會如何自我心理調適？

◎丈夫想偷吃腥

還為自己找支持的力量找合理的藉口去赴約，

在檢視此對的婚姻關係時，

妳認為他們的婚姻基礎夠不夠堅固？

老婆在考驗老公，

是否這位老公對他的老婆還是有抱怨的？想一想。

◎你覺得這位老婆有智慧嗎？

老婆單單只是為了要擦地板才如此開玩笑嗎？

◎閱讀契訶夫的作品覺得沒負擔很輕鬆。

◎丈夫與妻子的弟弟

兩人相爭要留在亭子內

且

互不相讓的橋段對白

很有趣味性，

本來相安無事的姻親關係，

竟莫名為了一封匿名信的捉弄

而鬧僵

甚至還翻臉，信件的實質威力真是驚人啊！

◎分享約筆友出來見面

約網友「見面」的生命經驗。

通常初見面時

多半是由男方付帳，

這時

如果女方的姊妹淘們

也來湊熱鬧看「陌生人」的話，

一次的初見面會，男方的荷包可要大出血呢！

哈哈！

大家說得繪聲繪影，

好像大家都曾經是間接受益人似的。

聊起

關於電影「西雅圖夜未眠」劇中

男女主角「見面」的趣談。

【泥淖】

◎茉莉花 花語----你是屬於我的、

   可愛、幸福、親切。

◎布寧與著名女作家

對此篇【泥淖】解讀上的不同看法，

我們只能說男女看事情的角度大不同吧了。

從文本的蘇珊娜

談到法國女作家喬治桑，

有主見有內在獨特性有思想的女子

似乎

比

空有美麗外表

那些空洞乏味的美女

更具

吸引男人的魅力。

看來蘇珊娜的美色

她是挺有本事

有本錢

耍手腕

去挑逗男性的荷爾蒙。

中尉

從排斥浪蕩女

到想見證「傳聞」的心態，

其心裡轉變的契機是什麼？

◎表兄弟兩人共同迷戀同一女子，

封口費與買斷費

給人諸多所謂「決斷力」的迷失。

p.86當這位表兄斜眼看這些

他所熟識的諸多恩客時，

自己也感到納悶，

他們這些有家室、受人敬重

又經歷過窮困和吃過苦的人，

怎麼能夠用這麼卑微廉價的歡樂侮辱

自己到這個地步！

最後這位表兄在「道德試煉」之後

他也有自省，

他說

如果連我也到蘇珊娜這兒來了，

那我哪有什麼資格去評判別人呢？

這是同理心，讓人反思

你是否也曾有過「有嘴說別人」卻沒嘴說自己啊？

這樣的反省力道是很強烈的。

契訶夫說出

許多人性格上的劣根性與生活真實的原貌。

是誰

讓你自己的定力不夠，

誰在挑戰你的道德尺度的？

別為自己找藉口找理由

為自己開脫被誘惑的罪證，

是誰讓你忍不住深陷於泥淖中了？

說到底，

是你無法自主

去掌控自己該遵循的原則，

才會誤觸踩到道德是非的危險界限。

◎看來這位表兄的自省

應該是有回頭的跡象，

你以為他會從泥淖中掙脫出來嗎？

◎社會原貌

就是這樣

有些人表面上風風光光的

私底下卻是醜陋不堪。

以別墅為注

讀契訶夫這篇「在別墅」小說的

妻子幽默的玩笑「設局」。

那情調

給人有「肥水之戰」，謝安臨危不亂鎮定

「圍棋賭墅」和朱序的反間計

與兵不厭詐的心理戰術.....。

更是經由相繼苻堅、呂光、姚興等人的

發兵龜茲國

終於搶到智者-鳩摩羅什（七世佛翻譯師）

發神功吞針結婚的開示傳聞事蹟。

苻堅打東晉。苻秦百萬大軍在肥水駐紮，

晉孝武帝命謝安為征討大都督迎敵，

於是謝安駕車出

山間別墅

召集親朋好友下棋以別墅為注

也就是贏者可以得到「別墅」....。

當然契訶夫應該深受

普希金作品的影響，

才有「在別墅」與「泥淖」兩篇的啟發創作。

普希金那篇「我們在別墅裡度過了一晚」小說

裡

有說到

「塔西陀」此人

竟有許多人甘願以死亡作為代價

只為了買她一晚的淫蕩....。

普希金也有在此文中

提到巴爾札克的這篇「結婚生理學」....。

總覺得

名家文氣之感染力，真是處處

都留下蛛絲痕跡啊！

師者形象

我們在看完「孔子」第四集影片之後，

就找間「咖啡館」坐下來

私下熱烈地聊起「子見南子」話題。

【詩經】是

西周初年到春秋中期，

為中國最早的一部詩歌總集。

關  雎     詩 經

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

孔子問何忌該如何識讀此篇.....。

影片中主要是

演出

孔子

如何

化解貴族「何忌」與平民「子路」

兩位學生的彼此仇視。

孔子說也可以將「窈窕淑女」解釋

為追求「美好的理想」。

孔子將「忠」與「恕」之道的醒思

用於「何忌」與「子路」二位學生的身上，

孔子對他們二人各有點撥明晰的教化，

孔子還要子路正「衣冠」.....等等情節。

我們的討論

光是

孔子要子路正「衣冠」一事，

用於

現代學生

上學時

該穿怎樣合宜的衣著規定？

我們的討論就很兩派分歧。

末法時代？

永遠的「成、住、壞、空」的循環，

我們這個時代

正是

處於「壞」的階段，

一切物資精神方面都逐漸在崩壞階段....。

話說

古人史家在評價一個女人好壞？

全站在此人對國家的貢獻與否？

到底她的行為是助國還是害國？

古人史家根本不理

那套「亂倫」行為。

所以衛國「南子」

也跟文姜、夏姬一樣被做評，

史家讚美「文姜」，

卻對「夏姬」留下罵名，

論語曾經記載，孔子去見南子，

但南子是出了名的淫婦，

所以弟子子路很不高興，

因為

與孔子平常所教導的原則違背。

孔子發誓說：

「如果我有做了不對的事，讓老天懲罰我吧!」

南子與哥哥性交，

又和丈夫的男友性交，

更與丈夫的親屬（部下）性交。

但

史家

評

南子

是功大於過，

因為南子有識人之明，國政的見解也很高，

所以近親性交算是枝微末節之事。

大家在聊「子見南子」，

子路反應不悅一事，

將它

用於

現代學生

如何評論老師一事

也做過深入的探討。

當他人指責你，說你不正，說你不對時，

你要不要接受？誰，才是錯的？

你要不要隨波逐流去趕潮，人云亦云？

記得「飄」小說（電影：亂世佳人）中，

白瑞德最愛去泡的那位妓女，

上流社會的夫人們

人人都鄙視她  ， 看不起她，

當這位妓女拿出一大包賣肉錢

要捐獻給

籌募善款單位

去幫助

「南北戰爭」受難者時，遭眾人拒絕！

後來

唯獨

希禮夫人-美蘭排除眾議，

收下此妓女的愛心款項。

此妓女

是多麼崇敬

美蘭夫人的寬宏大量啊！

風騷的勾人魂魄女妖精，她們被人唾棄的靈魂

其實也有她

高尚的善良一面。

讀者會感受到

她們兩者的至誠之心。

所以子路這莽夫對「子見南子」一事

的一般見識，

對師者形象的批判，雖很真切，

卻給人很盲的從眾看客感。

有高尚品德者

是

不介意

在密室會見「淫婦」的。

七情六慾乃人之常情，「克己復禮」而已。

顏淵問仁。

子曰：「克己復禮為仁。

 一日克己復禮，

天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？」

顏淵曰：「請問其目？」

子曰：

「非禮勿視，非禮勿聽，

非禮勿言，非禮勿動。」

我想，契訶夫那篇「泥淖」小說，


我們該說



是那位猶太女子很放蕩，女壞妖精呢？



還是


愛泡妞


暈了頭的眾男子們


各個都是些賤骨頭呢？


不知


大家到時候


又要說出什麼厘頭來呢？



有意思。