聽聞「 達摩祖師西來意」

好友邀約，去參觀國立歷史博物館

正在展出的

「佛教出土文物藝術」

法喜！聽聞「 達摩祖師西來意」！

熱情傳播學識

有許多豐富佛典涵養的

導覽，

他說起「達摩祖師」來

很是幽默又逗趣！

生活禪語！

把我先前

所認知的「達摩祖師」形象

從剛毅、粗獷

變為

具有柔美藝術造像

他嘴裡的「達摩祖師」

很慈悲兼有內涵修養

打破我對「達摩祖師」

那凸眼瞪人

一副兇惡相

給人的畏懼感！

「達摩祖師」

那尊小小的石雕像

有「一葦過江」的飄逸瀟灑感。

「達摩祖師」變成了一位

有氣質的智者！

蕭衍梁武王雖然不大理睬「達摩祖師」，

至少

從雪山白「鸚鵡」飛來

異鄉的這隻小鳥，

讓「達摩祖師」有遇到「知音」的喜悅，

白鸚鵡總算認出他

這位聖人「達摩祖師」了，

這隻被關入籠子內的「孝順白鸚鵡」

趕緊向大智人「問計出籠」.......。

聽聞

「 達摩祖師西來意」

導覽解說「孝順的白鸚鵡」故事，

「西來意！西來意！

教我一個出籠計！

出籠計！出籠計！

兩腿長伸，兩眼閉

這便是你出籠計！」

達摩祖師要白鸚鵡「裝死」！

好一個「置於死地而後生」的妙計！

找找白鸚鵡在下圖的哪裡？

圖    

南海觀音在為「善財童子」講述這則

「孝順的白鸚鵡」故事，「百善孝為先」！

摘錄《雜寶藏經》卷四

ON

在久遠劫前，雪山有一隻鸚鵡， 牠的父母

眼睛失明不能外出覓食，

所以牠每天都會採集好的果實回來

供養雙親。

當時有一個農夫在田裡播種，

他發願將來這些稻穀成熟後，

要與所有的眾生一同分享。

鸚鵡聽了農夫的誓願，以後

便經常至此採集穀子。

    一日，農夫到田裡巡視，

發現很多稻穗被啄斷了，

於是起了懊惱之心，在田裡設下網子。

    鸚鵡再度來採食的時候，

被網子給纏住了，動彈不得。

牠見農夫從田埂走來，

即說：「地主啊！

你先前發願要將稻穀佈施給大眾，

所以我才敢到這裡覓食，

現在你怎麼反悔了呢？

而且，

田地就像母親般蘊育著萬物；

稻種就如父親一樣養育他的孩子；

實語，就像小孩子那麼天真無邪，

不欺騙別人；

農夫就像是國王那樣地愛護子民。

作為子民的我，

心存感恩的擁護著你。」

    農夫聽了這番話，

心生歡喜，問鸚鵡：

「你採這些稻穀要給誰用？」

鸚鵡回答：「要奉養我的父母。」

    於是，

農夫告訴鸚鵡：

「日後你可以自由地到我的田裡採谷，

我願意佈施給你。」

    當時的鸚鵡

就是佛陀的過去生，

農夫是舍利弗，

盲父、盲母即是淨飯王與摩耶夫人。

             OFF

我又查了

^上宣^下化老和尚 講述 [達摩祖師西來意」

此詩

「震旦緣熟達摩來　對朕不識機未賅

神光熊耳跪九載　慧可積雪臂獨裁

以心印心付大法　初祖二祖續命脈


六次受害毫無損　隻履西歸留永懷」

是他在1983年11月15日  宣公上人  作

^上宣^下化老和尚

說著

達摩祖師的「掉牙」故事，

達摩祖師是如何處理

他被神光法師打掉的「兩顆牙」呢？

話說達摩祖師他是個聖人，

據一般傳說，祖師、證果聖人

的牙

被人打掉了，

這牙若吐出去，掉落到地上，


那個地方就要天旱三年，不下雨。

 達摩祖師一想：

「噢！若三年不下雨，你說這要餓死多少人！

我來度眾生、救眾生，可不是來殺眾生的。」

可是如果不吐到地上，這牙該往哪裡去呢？

於是，達摩祖師的這兩顆牙，

他不忍心吐到地上，

就把這兩顆牙像吃油餅般吞到自己的肚子裡，

然後就走了。


所以這句：「羅漢打落牙和血吞。」

就是從這裏來的。

達摩「西來意」傳教

被人冷嘲熱諷，粗手相向，艱辛啊！

^上宣^下化老和尚又說

達摩祖師

他走到半路上， 遇到一隻鸚鵡； 這隻鸚鵡被圈在籠子裏， 可是這隻鳥 比神光法師聰明得多， 牠認識達摩祖師是一位祖師， 就說： 「西來意，西來意，請您教我出籠計。」 你看達摩祖師對人沒有知音， 對小鳥，卻遇到一個知音。 什麼叫知音？就是認識他。 達摩祖師一聽， 這隻小鳥這樣請教他， 他

也很高興， 就教牠一個方便法── 這不是實法，是權法。 他說： 出籠計，出籠計，兩腿伸直兩眼閉， 這便是你出籠計。 這好像祕密的妙訣， 這是祕密法，所以他說話沒有那麼大聲， 我現在講得恐怕比達摩祖師說的聲音要大， 他一定告訴那隻小鳥說： 「出籠計，……這便是你出籠計。」 他一定是這樣講的， 為什麼？他的聲音若是大了， 會被旁人聽見， 那這個方法就行不通了。 所以你看這個小地方，這位祖師真是用心良苦呀！ 接著是    何其幸運啊！ 這件在2008年 考古人員在清理 明代大報恩寺遺址地宮時， 意外發現 屬於宋代「金陵長干寺」時瘞藏的 「七寶阿育王塔」 難得機緣！      能 目睹   完整如初 一千多年前的「藏」寶物！

銅鏡

七寶阿育王塔

寶鈿金花


        七寶瑞光          

銅鏡   說       神像開光說

有人從此偈語


「菩提本無樹

明鏡亦非臺

本來無一物

何處惹塵埃」

         就開悟了。


導覽給的「學習單」上有一題「選擇題」：

◎容貌清秀神情喜悅，

身穿天衣，常飛翔在天空中，

手持香花或彈奏樂器者為

（1）佛像（2）菩薩像 

（ 3）羅漢像 （4）飛天

你說呢？

注：

查維基百科

「劫」的本意是一段極長的時間，一劫過後宇宙毀滅並重新開始。

「劫」自取災難的意思時有「劫難」、「劫火」等詞；

取極長乃至無限的時間的意義時則有「億劫」、「永劫」等詞，

無災難的意義。

現代中文裏一般借指天災人禍，而日文更多的是保留了時間的概念。

佛教也有劫的概念，然而算法不盡相同，

有分為小劫、中劫、大劫3種的，算法如下：

自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，

然後再百年減一至十歲為止，

如是一增一減，為一小劫，

二十小劫為一中劫，

經成、住、壞、空，四中劫為一大劫，

即一世界成毀的時間。

——《大智度論》

即1小劫可換算為1679萬8000年；

20小劫為1中劫，

即3億3596萬年；

4中劫為1大劫，

即13億4384萬年。

也有以佛與辟支佛出世與否來計算的，

分為「大劫」（mahākalpa）

和

「中劫」（antarakalpa）兩種，

「小劫」同「中劫」。

這種算法的「劫」沒有固定長度，

但80中劫即等於1大劫，

若按以上算法推度，此一大劫為268億7680萬年。