從史談起
她
超級認真做課前的備課 讓人感動極了
為我們
她很是極簡藝術地 概述 中國美術史
抱著重重的大畫冊來
按照
葉維廉與蕭勤畫家的訪談錄
那內文中的 初始處
一一挖掘源頭脈絡
為我們略述
二十世紀美術流派 用ㄧ棵樹的樹根
為 基底
分支流派往上攀爬 從當代再去 尋根
總能窺其來源 雖說的很初淺 卻讓人易懂
一目了然
她
穿了很波洛克很抽象味的 酷 褲 來
有人很愛波洛克 那調性
卻也有人 持反面的看法
摘錄網路文章 反辭 中的 一小段
ON
................
美國人從波洛克那裏看到了
繪畫的人性解放，
繪畫是不需要任何技術基礎的，
你只需要釋放你自己的行為天性。
人類行為不應該成為圖像的工具，
圖像只能作為人性的延伸和記錄。
用愛因斯坦的話來說更加直接，
繪畫大師和專家都是經過訓練的猴子。
美國把波洛克的行動繪畫作為“國畫”。
用意是：承認和肯定波洛克的意義，
就等于否定了歐洲幾百年的繪畫歷史。
歐洲幾百年的積累的無數繪畫大師，
都只是繪畫技巧熟練的猴子。
OFF
此文是頗犀利的批評 知道有人是
較主觀認定自己 才是對的ㄧ方 即可
正如 也是有 這種人
他只喜愛 自性活潑 隨性 作畫
超不喜歡 學院派出身的畫作ㄧ樣
對抽象畫作 喜愛與否？見仁見智。
學員中有人很是可愛
她說 曾有過 ㄧ群人一起去欣賞抽象畫
她超膽怯 不敢亂開口 怎麼看 都看不懂
有人回應說
有什麼關係 只要說出妳的感覺就好啦
欣賞藝術 尤其是抽象畫 又沒有標準答案
幹嘛要去猜測 創作者到底要表達什麼
自己跟作品本身 相應即可 有感無感
憑個人喜好 說出自己的感覺 最誠實
是啊
這訪談錄 有談及 道家美學 與 禪
什麼是道家美學？什麼是禪？
羅斯科與蒙德里安 給 蕭勤什麼啓示？
藤田嗣治 李仲生兩位老師對蕭勤
的啓蒙有哪些？
葉維廉詩人與蕭勤畫家的對談
實在太有深度 內容非常精彩
要消化內文精髓 能讀通 讀透
可能需要ㄧ段 較
長時間的繼續養成
那些
專有名詞 ...........
此書談及的層面 立論 視野 既廣且深
真是高挑戰 高難渡的閱讀啊 深富哲理
文本內容 字字珠璣 讓人沈思
只能略解其一二
「傳燈錄」中有提到
觀看物的感知 的境界
「見山是山 見水是水」
接著是
「見山不是山 見水不是水」
再來的境界 又回到初始的初見
是
「見山是山 見水是水」
只能意會不能言傳
哪一個境界才是澄明透徹
絕對的和諧與自動自發自然呢？
憶起當年 年紀輕輕 那時候愛讀
此書最後的收筆內容如下：
「空是生活的能力與智慧。
它讓你掃除心中的積鬱，放下既有的成見，
擺脫慾望的牽扯；讓你發出清澈的智慧之光，
接納自己的一切遭遇，
肯定生活的價值。
它使你有生活的空間，
有性靈的自由，有醒覺的事實，
有證得法身的憑籍。空使你得到喜悅，
得到知足，得到圓滿。
所以說：放下攀緣本來就是佛。」
抽象畫？
這次的訪談內容
所附上的畫作裡 p.121 蕭勤/昂然
這幅畫作 因為有 昂然 二字
儘管無法理解此畫的意境
只能從具象的字體 進而從「文義」入手
間接 去做相關 聯想
思考 著
我們身在何處？我們是誰？我們往哪裡去？
字的想.......出現
陳子昂詩句
登幽州台歌
陳子昂
「
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」
此詩作的作者
深刻表現了 因生不逢時、懷才不遇而
產生的孤寂與悲哀。
小時候
記得上音樂課時 老師教唱的兒童歌曲
那首
童謠 我的家
歌詞
「我家門前有小河，後面有山坡。
山坡上面野花多，野花紅似火。
小河裡，有白鵝，鵝兒戲綠波。
戲弄綠波，鵝兒快樂，昂首唱清歌」
我邊唱還邊
去查一查
昂然
詞語解釋
(1).高傲貌。
唐 韓愈 孟郊《鬥雞聯句》：
“大雞昂然來，小雞竦而待。”
元 劉君錫《來生債》
第四折：“怎生見真佛昂然不拜？”
(2).特出鮮明貌。
清 黃蛟起《西神叢語·蔣夢鶴》：
“ 雲亭來省女，遇雨，
暫避義塾。見一生踏石上，
兩足印昂然。”
讀完解釋 回頭 再來看此畫的 意境
◎此畫 昂然 二字的字跡 擺中間
底下是幾何圖形
呈現 長方形 圓形 有上色
墨筆在
最上方 粗筆一撇下去的揮舞
感覺 意到筆不到
是氣貫滿天的柔美 太極 旋律
給人旭日東昇 天際來相照會
是人外有人 天外有天
與天爭強之後的 歸降 循著自然律動
去吧 昂然 也是和諧 不爭之優雅
無為之有所為也
要是沒有昂然題字
恐怕
更無法進入此畫境呢
予欲無言 － 蕭勤對空無的冥思
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