偶像的黃昏 p.16-26反自然的道德

閱讀與討論書目：尼采之人性觀察

            ※該書的副標題即

         《寫給自由精神者的書》

            尼采著  楊恆達譯

範圍：偶像的黃昏 p.16-26反自然的道德

參考延伸閱讀：

1.當尼采哭泣   歐文‧亞隆 著  侯維之 譯

                   當尼采哭泣 影片

  2.聆聽：理查‧史特勞斯的交響曲～

     查拉圖斯特拉如是說

暖身活動：

播放～ 理查‧史特勞斯的交響曲～查拉圖斯特拉如是說

          傾聽與自我冥想。

簡單介紹：

        尼采、布雷爾、布雷爾談話療法的關鍵人物、

        佛洛伊德、

          尼采愛慕的俄籍女子莎樂美。

         華格納、理查‧史特勞斯相關背景知識。

活動內容的討論方向：

1.

   同樣的主題，由不同的媒材來表現的藝術手法，

    到底會呈現怎樣的效果？

用一篇散文詩、一首交響曲、一幅抽象畫作………。

嘗試探討其間，

哪一種藝術創作最能觸動你的心。

2.      說說你對《人性觀察、自由精神、偶像、

      黃昏、哭泣、波斯拜火教、德國人、

  德國納粹、猶太人、尼采、談話療法、

  佛洛伊德、俄國人、維也納、莎樂美、

     華格納、理查‧史特勞斯、交響曲、

     精神官能症、上帝、上帝已死 》

     等等關鍵字。

     至少選出五個名詞。

     寫出你所能說出的直覺認知。

     也可以用一個符號來代表。

比如：【上帝已死。】這個詞。

妳〈妳〉持甚麼看法？

也許你會說：上帝與我同在。

【佛洛伊德】這個詞，

也許你會說：夢的解析或是

發現戀母情結…等等。

德國人：喝啤酒、吃德國香腸。

人性觀察：╴╴╴╴      自由精神：╴╴╴╴  

偶像：╴╴╴╴  黃昏：╴╴╴╴

哭泣：╴╴╴╴  

波斯拜火教： ╴╴╴╴德國人：╴╴╴╴        

德國納粹：╴╴╴╴    猶太人：╴╴╴╴  

尼采：╴╴╴╴     談話療法：╴╴╴╴           

佛洛伊德：╴╴╴╴   俄國人：╴╴╴╴ 

維也納：╴╴╴╴    莎樂美：╴╴╴╴      

華格納：╴╴╴╴  

理查‧史特勞斯：╴╴╴╴  

交響曲：╴╴╴╴

精神官能症：╴╴╴╴ 上帝：╴╴╴╴

上帝已死：╴╴╴╴

3.    說說你心目中的偶像。

      或者你根本就沒有偶像崇拜的問題。

4.    你用甚麼視野去衡量所謂的自然與反自然。

       用甚麼尺度將道德與不道德歸類？

5.      文本中哪一個段落的書寫。

       你持認同的地方，對你的意義在哪裏？

    而妳〈你〉不認同的地方在哪裏？

     理由！是基於甚麼原因？

◎   藉由大家一起討論過後。

       重新回到【關鍵字】。

         仍然找出你最有感覺的詞。

        寫你所說；說你所寫。

         看看哪裏出現不一樣？

           聽聽別人的說法之後。

           給妳〈妳〉甚麼觸動？

           改變你原先既定的觀念與想法？

          你會堅持甚麼樣的價值觀？

◎    一人一句作出結語。

        有啟發到甚麼觀點的深化嗎？

         或是

        發現另外一個面向的思考？

         到思想運動場跑一跑。活化一下

         你〈妳〉的頭腦。

網路查詢資料補充：

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ps.  另外  可以參考

～～評～～

尼采《人性的，太人性的》之形上學解構及其意涵

作者：孫雲平

摘要

本文嘗試闡述尼采在其《人性的，太人性》中

對於傳統形上學之

分析與批判。

尼采指出：

          一、二分法作為形上學的思維模式，

          二、形上學於人類歷史之生成的偶然性，

          三、形上學預設的同一性，

          四、形上學對象的虛構，

          五、形上學無能於對世界之解釋等。

尼采解構形上學，以作為他對傳統宗教、世界觀及價值體系的顛覆。

尼采對形上學的批判，同時是其自我啟蒙及教育他人的重要憑藉與手段。

亦即從對形上學的解消，尼采建立其虛無主義及一切價值之重估的哲學理據。

關鍵詞：尼采、形上學批判、二分法、偶然性、同一性、實體

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