討論「白色城堡」9-11章

討論「白色城堡」9-11章

◆為何書名要取為「白色城堡」？

◎有霧且夢幻的又是遙不可及的美麗境界，

   就像胡桃鉗望子與克拉拉一起進入糖菓王國

     看見各國展現自己文化的各種美妙舞姿，

     那是尊重與欣賞多元文化的和諧共處世界，

     世界和平！

◎柴可夫斯基在胡桃鉗芭蕾舞劇裡

     那首「糖梅仙子之舞」，就像似

       打開一道道讓人好奇的門般讓人驚豔。

      就像似翻開一本本好書般 讓人雀躍。

     有一個廣播節目「好書來爆香」片頭，

      節目製作人就是挑選此曲來襯樂呢！

      翻閱好書就像似在剝開一顆顆

      好吃香甜的糖菓。

◆那位西班牙斷臂奴隸寫「騎士傳奇」，

   其精神象徵，為何第一人稱的「我」

   覺得寫作這類故事是誤入歧途？

   第一人稱的「我」要寫自己的故事，

    這關注自己與

  古希臘著學家赫拉克利特的

 哲學思想與生活態度，我只「研究自己」，

  會帶給你什麼人格「質素」喜好傾向與

   自我辯證的「啟發」？

◎ 我寫我自己，或是有人喜歡寫旅遊記趣，

    這並不衝突啊！有更多元的作品，這樣很好。

◆作者書中提到「十七」枚金幣，

    以「十七」世紀背景，

    還寫道「十七」歲的蘇丹，

    對於「十七」這個數字，

     難道有其隱喻與象徵嗎？

◆如果說柴可夫斯基的胡桃鉗芭雷舞劇，

    羅西尼的歌劇「土耳其人在義大利」，

      隱喻潛藏於此文本中，問題背後的問題，

     作者真正想對讀者說的是什麼「意涵」？

◆與第一人稱的「我」交換身份

    逃亡到威尼斯的霍加，為何作者要設計

     此人在國外竟然還要蓄意去顛覆

      自己國家當權者-蘇丹的政權呢？

     霍加求知慾旺盛，模仿別人不做自己，

      在作者的整個故事編排上，

     此人物設定的生命故事，其最大意義在哪裡？

◆第十章節「審問篇」，真理是什麼？

◎亞里士多德的名言：

「是什麼說不是什麼，不是什麼說是什麼，

這是假的；

是什麼說是什麼，

不是什麼則說不是什麼，這是真的。」

霍加對小老百姓施加承認罪行的事實，

猶如「現實扭曲場」。給人很不道德印象。

「最後的審判」！反省！

◎承認罪行就能減輕罪行負擔嗎？

◎作者書寫第十章的立意是什麼？

   為何無罪者要去編造自己的「假罪行」，

    如此，方能躲過變態的「清算鬥爭」？

    那是多麼可怕的世界啊！

◎關於「白色城堡」書中的哲思，

     對於「超人尼采」、   

站在巨人肩膀上 、  侏儒  、  模仿、 

獅子、夢境中動物預言

主人與奴隸...的初識。

作者以霍加的憤怒

來詮釋尼采所論及的「同情的背後」，

當同情本身遭人拒絕，讓人感到失望時，

甚至會讓人覺得受到侮辱，所以會由

同情轉變為憤怒。

霍加審問無辜百姓罪行一事，

他的情緒反應即是這般如此。

絕望！

◎尼采的精神三變：

以「駱駝、獅子、嬰兒」三種生物

來譬喻人類精神的變化。

駱駝指背負傳統道德的束縛，

獅子則是象徵勇於破壞傳統規範的精神，

最後的「嬰兒」則是在破壞後

創造新價值的力量。

尼采提出

「主人道德」與「奴隸道德」，

主人道德又稱「創造者的道德」/ 「貽贈道德」。

奴隸道德也稱「侏儒道德」/ 「渺小道德」。

尼采通過對這兩者道德之對比，

進一步闡明他的道德理想。

主人道德此範疇包括尼采所提倡的一切：

健全的生命本能，充沛的強大意志，

獨特的「自我」，真誠的人生態度，

蓬勃的創造精神，以及對人類未來的愛。

而奴隸道德則囊括了尼采所反對的一切：

病弱、怯懦、喪失個性、偽善、守舊、怨恨...。

「主人」的基本特徵是堅強而獨立的，

而懦弱從俗則是奴隸性格的面貌。

尼采認為奴隸道德幾乎遍及社會一切階層，

主人道德卻只能在少數優秀者身上發現，

尼采的要求是掃除奴隸性格，做大地的主人。