想再談談艾默思·奧茲「鄉村生活圖景」
~~【歌唱】篇~~
文本裡喪子的「亞伯拉罕·列文」
此名字的連結。
托爾斯泰「安娜·卡列妮娜」小說裡的
農夫「列文」，
他的行為、言談常常給人一種哲學醒思，
猶如是托爾斯泰在書中的代言人。
「列文」的婚姻在小說裡，因為他鼓起勇氣
很勇敢向吉蒂求愛，終於求婚成功，
兩人共同努力締造一段很美滿的姻緣。
而法國管理學家「P·列文」提出
【列文定理】：
那些猶豫著遲遲不能做出計畫的人，
通常是對自己的能力沒有把握。
而舊約聖經裡的「亞伯拉罕」
他是猶太人與阿拉伯人的共同祖先呢！
快100歲「亞伯拉罕」老來
還讓停經的老婆受孕成功。
林布蘭特早期的版畫
《亞伯拉罕接待上主與兩位天使》
(Abraham Entertaining the Angels, 1656)，
右下角的人物是亞伯拉罕。
林布蘭「亞伯拉罕獻祭以撒」1635年創作。
俗云：虎父不食子。
哥雅倒是畫了一幅《農神吞噬其子》黑畫
放在他自家飯廳當裝飾。
終於讀完
艾默思·奧茲「鄉村生活圖景」整本書了。
感覺從「等待」篇
讀到的女性自覺與「陌路」提到
維吉尼亞·吳爾芙作品
（女性主義與同性戀）之後，
感覺作者在「歌唱」篇與
「彼時一個遙遠的地方」篇
都隱約有意識地在提醒讀者們，
父母「愛的結晶」已死的時代已來臨。
讀者會讀到一個女人
不再只是扮演繁衍下一代
與母親的角色功能性而已。
女人終於可以活出自己的一片天了。
只要妳願意走出家庭的道德價值牢籠，
去擁抱全世界，做自己命運的主人，
有何不可？當繁衍下一代責任
交由其他科技實驗
如「複製人」替代之後，
也有可能發生近親繁衍的種種「迷失」。
那是未來人類~~~~~~~
可能會變成怎樣的「人種」問題。
需要人類共同去面對克服的難題。
人類想要控制基因繁衍，
反被「控制基因」所控制。
整本書讀完後，
我想要討論的是：
連貫一下每個故事的相聯結性，
串連後的整體意義與宗旨是什麼？
或許作者想要說的是猶太人與阿拉伯的祖先
都是「亞伯拉罕」。
上帝允許「亞伯拉罕」多子多孫的。
而以巴戰爭不停歇，打打殺殺的，
「亞伯拉罕」後代的子孫
在未來的未來的未來
還有健全的「人類」嗎？
~~【歌唱】篇~~
文本裡喪子的「亞伯拉罕·列文」
此名字的連結。
托爾斯泰「安娜·卡列妮娜」小說裡的
農夫「列文」，
他的行為、言談常常給人一種哲學醒思，
猶如是托爾斯泰在書中的代言人。
「列文」的婚姻在小說裡，因為他鼓起勇氣
很勇敢向吉蒂求愛，終於求婚成功，
兩人共同努力締造一段很美滿的姻緣。
而法國管理學家「P·列文」提出
【列文定理】：
那些猶豫著遲遲不能做出計畫的人，
通常是對自己的能力沒有把握。
而舊約聖經裡的「亞伯拉罕」
他是猶太人與阿拉伯人的共同祖先呢！
快100歲「亞伯拉罕」老來
還讓停經的老婆受孕成功。
林布蘭特早期的版畫
《亞伯拉罕接待上主與兩位天使》
(Abraham Entertaining the Angels, 1656)，
右下角的人物是亞伯拉罕。
林布蘭「亞伯拉罕獻祭以撒」1635年創作。
俗云：虎父不食子。
哥雅倒是畫了一幅《農神吞噬其子》黑畫
放在他自家飯廳當裝飾。
終於讀完
艾默思·奧茲「鄉村生活圖景」整本書了。
感覺從「等待」篇
讀到的女性自覺與「陌路」提到
維吉尼亞·吳爾芙作品
（女性主義與同性戀）之後，
感覺作者在「歌唱」篇與
「彼時一個遙遠的地方」篇
都隱約有意識地在提醒讀者們，
父母「愛的結晶」已死的時代已來臨。
讀者會讀到一個女人
不再只是扮演繁衍下一代
與母親的角色功能性而已。
女人終於可以活出自己的一片天了。
只要妳願意走出家庭的道德價值牢籠，
去擁抱全世界，做自己命運的主人，
有何不可？當繁衍下一代責任
交由其他科技實驗
如「複製人」替代之後，
也有可能發生近親繁衍的種種「迷失」。
那是未來人類~~~~~~~
可能會變成怎樣的「人種」問題。
需要人類共同去面對克服的難題。
人類想要控制基因繁衍，
反被「控制基因」所控制。
整本書讀完後，
我想要討論的是：
連貫一下每個故事的相聯結性，
串連後的整體意義與宗旨是什麼？
或許作者想要說的是猶太人與阿拉伯的祖先
都是「亞伯拉罕」。
上帝允許「亞伯拉罕」多子多孫的。
而以巴戰爭不停歇，打打殺殺的，
「亞伯拉罕」後代的子孫
在未來的未來的未來
還有健全的「人類」嗎？
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