夏卡爾的畫意？牲畜販商！

夏卡爾在1912年畫了一幅「賣牛的商人」，

俄裔猶太人的夏卡爾有一位叔叔是牲畜販商，

叔叔常拉小提琴自娛娛人，

夏卡爾此畫是在畫他的叔叔，

但是在巴黎完成此畫的夏卡爾，

當他回祖國十年後，再返回歐洲時，

想去柏林取回他一些畫作，結果全部畫作

都被好友

瓦爾登（Herwarth Walden）家族的人變賣，

戰亂時通貨膨脹，朋友賣畫的錢，

他一毛也拿不到。

夏卡爾去訴訟也要不回他的畫作，


還有他留在巴黎「蜂箱」工作室的一些畫作

也全被他另一個的好友瑞士詩人

桑德拉(Blaise Cendrars)背叛，一幅畫也不剩。

夏卡爾要不回自己的畫作，只好再重畫。

有妻子貝拉陪伴的夏卡爾，他所重畫的

第一幅重要作品就是「賣牛的商人」。

夏卡爾像是在畫裡

實證達爾文的進化論呢！

夏卡爾第二版的「賣牛的商人」反映了

他在一戰過後更增進的畫風。

賞畫是很主觀的。

你最喜歡他在哪一個時期畫得「賣牛的商人」？

右上圖是夏卡爾第二版的「賣牛的商人」。

我個人以為更生動活潑，色彩更加明麗動人。

看到寵物貓至上、 花花草草、

牲畜販商深夜揚鞭子的風感、

牛與馬各朝反方向、

一對情侶深情凝視

......。


馬車上的牛也很像是一隻公羊，

左邊盤在頭上的貓也很像是「虎科」模樣，

象徵羊入虎口？

作品、繪者、觀賞者這三者

都具有獨立個體的主觀性，

觀看！可以是作品與觀者之間交流的密語。

無關是非對錯。


也許夏卡爾有讀「達爾文的進化論」？

也許夏卡爾還讀過「春秋左傳」

與梁啟超的這篇

【天演學初祖達爾文之學說及其傳略】？

摘錄兩段說法：

on

1.

左傳僖公四年春秋戰爭多，

前後800多個，但也有兩國和解，

化干戈為玉帛的情形，

齊楚的召陵之盟是其中之一。

西元前656年，齊國打完蔡國後，

順便打楚國，楚成王趕快派使者道軍前遊說。

使者說：「即便發情的公牛、母馬四處亂竄，

也不會撈過界，

齊國幹嘛跑到楚國的土地上？」

管仲找個理由說：「你們今年

不進貢濾酒的酒器包茅，對周王不敬，

所以我們替周王討公道來了。」

結果，楚使認罪改進，

齊國只好暫停進軍。

到了夏天，楚國再派「屈完」到前線交涉，

最後在「昭陵」訂下和約，

俗稱「昭陵之盟」。

【風馬牛不相及】，就是說兩邊隔著很遠，

就算公牛兒公馬兒聞到母牛或母馬的氣息(風)，

也不會越過邊界走到對方的領域去。

2.【天演學初祖達爾文之學說及其傳略】有一段

梁啟超寫道~

各物與各物之間，往往互有關係， 其繁賾至不可思議。試舉其例， 嘗有人移植英國產之一種蘭花 於紐西倫之原野，屢植而不能孳生， 惟村落附近，則業茂焉。 推原其故，蓋蘭花之孳殖， 常藉蜜蜂互遞其花粉於雄莖雌蕊之間， 然後構精而傳種焉， 而紐西倫之地多野鼠，野鼠喜食蜜蜂， 蜜蜂不生而蘭自不得長， 村落附近所以反是者何也，則以其有貓， 有貓故無野鼠，無野鼠故有蜜蜂， 有蜜蜂故有蘭。 夫孰知蘭之生產與彼風馬牛不相及之貓 有若此之大關係乎？ 達爾文引此等證據甚多， 使人知事物與事物相關聯之間，其原因極繁賾， 達氏之眼光可謂偉大矣！                          off 所以，你以為夏卡爾為何要一再 畫「賣牛的商人」？ 物種起源？物競天擇  適者生存。 當妳你一再觀看此畫時， 從他是個猶太人角度出發， 在他所處的大環境、大時代之下， 此畫到底夏卡爾想透露出哪些弦外之音？ 實在值得一再玩味也！