討論「鼻子」＆「蜘蛛之絲」

討論芥川龍之介「鼻子」＆「蜘蛛之絲」。

◎《鼻子》一文融入了禪宗「三境界說」，

明白的指出「人類最終走不出命運的藩籬」。

外貌特別「與眾不同」者，撇開美醜問題，

這種人深深體驗到自身矛盾和痛苦。

慣性、習性心態，長期被霸凌者，

一但不再受人欺凌，

反而不習慣。

◎禪宗「三境界說」：

第一境界：見山是山，見水是水，

                是執迷於塵世外物界。

第二境界：見山不是山，見水不是水，

                是對世俗的否定。

第三境界：見山只是山，見水只是水，

                是放下一切，萬法隨緣。

◎有人分享一根蔥的寓言。這則故事出現在

杜斯妥也夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》此書。

為善、為惡全在一念之間。不因善小而不為。

不因惡小而為之。

◎《蜘蛛之絲》芥川龍之介寫於1918年，

而杜斯妥也夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》

於1879年至1880年在報紙上連載，

1881年推出單行本。《蜘蛛之絲》的出版

要晚於《卡拉馬佐夫兄弟們》。

芥川是否借鑒了

杜斯妥也夫斯基的「一根蔥」小故事？

杜斯妥也夫斯基也很可能是從宗教書籍中

採用了一根蔥的故事。

芥川龍之介是個非常

善於從古老傳說取材再創作的作家，

以及杜斯妥也夫斯基在日本的巨大影響力，

或許可推測

芥川的《蜘蛛之絲》和《卡拉馬佐夫兄弟們》

這兩者間有某種相契合承襲的影響關係。

杜思妥也夫斯基反映的

是基督教的仁愛思想，

芥川龍之介則是佛教善惡觀的體現。

一根蔥的傳說

想表明的是將「愛」施與他人，

是基督的教義；

而蜘蛛絲的故事則試圖

向我們灌輸佛教的善惡觀。

◎關於芥川龍之介「鼻子」裡的

內供僧侶角色，或許他有強迫性性格，  

這種人通常有此性格偏執特徵：

1.超沒安全感。 

做事反覆核對檢查，唯恐疏忽和差錯。

2.不遵照一定的規矩

就感到不安或要重做。

容易悔恨和內疚。

3.對自己要求嚴格  缺少友誼往來。

◎芥川龍之介「蜘蛛之絲」裡

提到「蓮花」的清香，

有學員馬上談到「蓮花」早上

是最適合拍攝的時段。

因為蓮花約清晨五、六點時開始開花，

中午過後就閉合起來。

為什麼有的植物在白天開花，

有的植物卻在晚上開花？

其實，這與植物的生存策略有關。

生長在不同環境的植物，

為了生存或繁衍等因素，

各自產生不同季節、不同時間的開花策略。

從美學的角度來看，

清晨光線斜射下的蓮花，

光影對比最為強烈，最具有立體美！

此景猶如

那首

「葛利格」~皮爾．金組曲「清晨」音樂旋律。

◎新學員用蓮花  [開花＆閉合]  來比喻

[希望  & 失望 ] 頗為貼切。

◎有人將「日正當中」時間，

象徵為 強烈太陽光照射

使所有的「惡」全無所遁形。

◎芥川龍之介

這兩篇《鼻子》＆《蜘蛛之絲》超級有名，

且影響到全球文藝界創作者

的「故事新編」動能。

◎新學員分享

全世界最有名的祈禱辭~~

美國著名

神學家尼布林(Reinhold Niebuhr ）

於1934年寫下一篇禱告文，

二戰期間，這篇禱告傳遍全世界。

中文版：

「神啊！求你賜給我平靜的心，

去接受我無法改變的事。

請賜給我勇氣去做我能改變的事。

請賜給我智慧，讓我能分辨

其間兩者的不同。....。」