大隱

大隱

說

「大隱隱於朝

中隱隱於市

小隱隱於林」

或簡單地說

「大隱隱於市,小隱隱於野」

市=鬧區

野=深山

若一個人在深山林野裡

歸隱，不過是小隱；

於熱鬧市集裡歸隱，是中隱；

在官場朝廷裡歸隱，

卻能夠守節不移，方才是大隱。

西晉文學家- 孫楚

他在年少時就對好友王濟說

他很想「隱居」起來，

本來應該說「我要枕石漱流」才正理的，

卻一時

口誤，竟說成「漱石枕流」。

王濟一聽就反問質疑說：

「流水不可枕，石頭不可漱。」

這時，孫楚  馬上   腦筋急轉彎   巧辯說：

「之所以使用流水為枕，是要洗耳唄！

之所以使用石頭漱口，是要砥礪牙齒嘍！」

孫楚！後人對他的評語

是  「 爽邁不群     勸諌扶風」。

看來，「夏目漱石」此筆名的由來，

還跟他頗具淵源呢！

夏目漱石似乎也遵循著「孫楚」的行事作風，

與古人超時空對飲，找到知己！

頗有惺惺相惜之情，

夏目漱石是在跟從著「孫楚」的批判精神，

勇於大膽針砭時局.....。


如果，你想找個古人來做典範的學習，

你最想找誰？

「招魂」來著！


哈哈！

自我珍視

自我珍視

在團隊裡，如果正好輪到你當「控場」角色。

這幕後「控場」者的事前諸如記者會聯繫、

租借場地接洽與相關配備的調派、

正式公開儀式進行的流程規劃.....。

所有相關事宜是件

很細碎的行政企劃案的完美設想！


你說「控場」此角色

在團隊裡是不是

靈魂人物啊？

是否

跟拍片子的那種「導演的功能」是挺類似啊？

舉凡一個公開場合的展演，

除了幕前那位靈活表演的「主持人」之外，

策劃者才是主腦，

完美的演出之後，通常

「掌聲」都是集中在

那位亮相的「表演者」或是說「主持人」身上，


團體記憶或是旁人

往往會忽略發起人的初衷之可貴！

幕後功臣的用盡心思！


如果有ㄧ天，讓你當起扮演那位

幕後的策劃者時，


你會「自我珍視」嗎？不會讓

心生羨慕-幕前亮相的光環所攪亂嗎？


你可「自輕」過？

你處於什麼樣的「位置」，

就該扮演好那個位置的自己的角色。

「幕前的成功」正是你的「最大成功」，

必須要有這樣的認知，

你才能繼續扛起「初衷」的高貴信念往前行！


「讚美詞」都集中在別人身上，那你努力個半天，

你算老幾呀？

吃味？

有「嫉妒心態」是很不成熟的稚嫩呢！

這是學習之旅，

總要回過頭來，看看自己的優點呀！

沒有鎂光燈照射的你，雖頗為孤寂。

那不就是你所愛的工作，你所要選擇的路嗎？


「控場」先生、小姐，

「自我珍視」多愛自己一點，


你們是很棒的！

別人看不見你的地方，

總會有「伯樂」出現的一天，

等待「伯樂」喔！

抱抱「控場」的魂靈！

看看「未來」會怎樣？

翻閱「科學人雜誌」

看看「未來」會怎樣？

以下的摘錄進入我的眼簾

ON

英國倫敦大學學院的瓊斯(Steve Jones)

認為人類的演化已經終止。 

現 在決定人們生死的因子,主要

是文化而 非遺傳。

如果智力 較低的父母生育較多小孩,

那麼智力反而 變成了進化的包袱,

人類的智力會因此越 演化越低。 

假若人類沒有滅絕的話,未 來有幾個可能: 

◎停滯:

我們維持現在的原樣,僅有少數與 

種族融合有關的改變。 

◎形成新物種:

在地球或其他星球上演化出 新人類物種。 

◎人機共生:

結合機器和人腦形成一種綜合 智慧體,

可能保持、也可能喪失了我們的 「人性」。

 未來人,你將何去何從?

          OFF

看來,

無前提的學問才是真學問，

而哲學正是如此。 

你還想要「發問什麼？」

要去研究了嗎？

細肩上「咬一口」

細肩上「咬一口」

在市川崑翻拍谷崎潤一郎的「細雪」畫面上，

老四么妹-妙子對二姐裸露肩頸的細緻肌膚，

喜愛萬分地「咬吻」，

在谷崎潤一郎的「卍」書中，

有女人對女人肌膚之親的酷賞激情，

或許，1950版阿部豐導演翻拍的「細雪」是

較忠於作者文字「細雪」原著的版本，

但是，市川崑導演是

綜合吸納谷崎潤一郎此作家的所有作品的精神


在闡述這部「細雪」。

或者可以這樣說，

市川崑導演是很故意在

對

谷崎潤一郎的「雪子」此角設定為

生肖是「羊妹妹」

那樣的順從性、沒主見的性格，

做一「改觀」的新認識吧！

或許，世俗觀感總以為

生肖是羊妹妹的

是最「沒人緣」的，

市川崑導演

會挑選「永吉小百合」來飾演「雪子」

恐怕是

針對

日本風俗社會

這樣「既定庸俗識見」迷失的

一種抗辯吧！

「細雪」書中裡的三姐-雪子，

谷崎潤一郎特別點出雪子的生肖是屬「羊」，

谷崎潤一郎說商家或是交際場合，

丙午年出生的人或是生肖是屬「羊」的女子，

與人相處的能力，叫人質疑

是否這類型的人，她們的人緣特差？


該歸類為「顧人怨」（請用台語發音）一族。


阿部豐選角的那位「雪子」跟

市川崑選「永吉小百合」飾演「雪子」一角，

關於「雪子」的東方美人神韻，

看來兩位導演的審美觀與出發點動機

是有極大的反差！

阿部豐導演中規中矩拍出

谷崎潤一郎的觀點

是

對舊社會那儒家思想

有秩序且具有東方人內斂的神秘美，

有著無限的悵惘追憶！

市川崑拍出

更多

屬於導演他自己個人的見解與觀點。

呈現「美」的方式，比較

谷崎潤一郎、市川崑、阿部豐

這三人的琢磨，

真是各有異趣啊！

市川崑還大刀闊斧變動「原著」讓

二姐夫-「貞之助」與

「永吉小百合」所飾演的「雪子」兩人之間

產生

極為曖昧的情愫。

人等

之高雅、粗鄙、日常用語是否有使用敬體，

非常細膩地

在描繪一個時代的曾經存在樣態！

市川崑翻拍的「細雪」電影結尾

頗煽情式的

是

「貞之助」看著窗外飄雪的落寞神情.....。

讀者群的反應是很兩極的。

有人質疑說

「妙子」一角在阿部豐的詮釋下，

「妙子」變成是「細雪」中的主角，

而她根本不配當為一個新潮的「新女性」形象，

發言者主要是說「妙子」的性關係複雜嗎？

還是其他違反「女則」的悖德？

雖然「妙子」她在「自力更生」的這個部分

與

向大姐討回自己的陪嫁金錢的勇氣，

是頗為積極的可取，敢去要她「應得的」。

不過，攝影師-板倉之死，使她酗酒

還自暴自棄


與酒保三好有染，經歷「子宮外孕」誕下「死胎」，

可是咎由自取？

妙子的悲哀命運，真是有夠慘！

阿部豐在片尾

刻畫著「兩樣情」，

一是

妙子提著一個大包袱遠去，她前去會「三好」。

二是


雪子雖是不斷在「相親」，最後

她終於找到「好人家」

要出嫁了。

觀看者  不禁要去追問，

以「妙子」新女性的形象與

雪子如此含蓄曖昧膽怯的性情，

在新舊世代交替，社會動盪不安の巨變下，

到底是哪一個

「嫁為人婦」之後，

會真正得到「幸福」？

這是切入「人物性格面」的討論話題。

什麼樣的人，處在什麼樣的時代下，

她會上演什麼樣的人生劇碼？

所謂時代「新女性」形象

她們應該具備什麼樣的條件與性格？

誰會被時代所「淘汰」？

誰最該停留在畫卷上，做「永恆之美」的註記？

記得韓愈寫過「畫記」，

蘇東坡曾批評說「此文」是「甲乙帳」，


日本學者「川合康三」提出反駁論，提出

「韓愈探究文學樣式的嘗試– 【畫記】分析」

此論文，說此文根本不是流水帳

而是文學樣式的嘗試.....。

回頭再談及

參予討論「新女性」此話題，

發言者每個人都是平等的，

沒有誰才是老師的權威，

每個發言者都是法布施，彼此學習而已。

最重要的是

每位

參予者

她是否能藉由此影片的觀賞

還有

在與每位成員之間的見地分享時，

能挖掘出

自己本身有些甚麼樣的【新發現】？

思考「新女性話題」對

自己本身有些甚麼樣的

新啟發？

就像妙子在幸子的細肩上「咬一口」的畫面，

妳是咬人的？還是被咬者？


刺激感官之餘，

對「審美觀」的尺度？有哪些新識讀？

廣田學者說「夢」話

廣田學者說「夢」話

邊看夏目漱石的「三四郎」電子書邊做筆記！

記下書裏

一堆「外文用語」與外國名家的注釋

什麼希臘雕銅像、哲學家、

法國、西班牙...畫家的外國名字

與他們的作品跟畫作風格，連

物理學家  物理公式   彗星

用水晶做成細絲？

    光壓 、 物體 、誰是誰的「  幾次方」？

兩者是正比？還是反比？

全是理論多於抒情的「筆記」，

我怎麼盡挑這部分......記它？

寫著！寫著！旁人

還以為我是多麼認真在做學問呢？

這行為跟夏目漱石此書上所寫的，

說那些東京大學的學生們集體抗議

反對外文科系的教授在教學上的迂腐，

教什麼「易卜生他生幾根白髮？」

「莎士比亞寫了幾萬字？」

看來，我的筆記是有點兒「蠢」極！

我的筆記顯然沒有「心靈自由」的思考，

抄寫一堆外國人名的知識，「太死板」！

不抄寫了。

用腦來想一想！

為什麼

夏目漱石要寫出那段廣田學者說「夢」話？

青春與老態的對比，

夢裡，廣田學者對那位永遠青春貌美的女孩

說起二十年前的她是十二、三歲

為什麼這位有黑痣的小女孩一直沒變「老」？

那小女孩回答學者說，

因為廣田先生你一直想變「美」，

所以你是「詩」，廣田學者回答說

那妳是「畫」......


那是「三四郎」此書的第11章

「三四郎」被「與次郎」設計

「掛名」的烏龍事兒。

在大學鬧學潮事件.....。

關於「文藝時評」刊出「偉大的黑暗」文章，

對此文的作者的匿名

「查證」事件，

三四郎找廣田學者解說時，

夏目漱石先用「哲學之煙」來鋪陳

後面的

【你是詩，妳是畫 】。

廣田曾於二十年前

在日本頒布「憲法」之後，

那位朝中「大臣」被暗殺的葬禮上，

在群眾裡廣田對出現的這位陌生人是戀上她了。


久久無法忘懷，才會夢見她的。

她是臉上有黑痣的十二、三歲小女孩。


因為「傳奇莫言」此書的封面

有莫言抽煙的圖像，「傳奇莫言」此書

中有ㄧ篇「夜漁」短篇小說，

說到小男孩會在25年後，

會在東南亞   跟   這位美女姊姊碰面，


果真，他們在「新加坡」遇見了。

莫言此則「夜漁」故事與封面的設計，

跟夏目漱石的「三四郎」這篇第11章的內容，

感覺上有異曲同工之妙的呼應。

對「理想國」的美好夢想......。

筆記，最該記些什麼？自問！

在什麼情緒之下，會吐出

什麼樣的「煙」的形狀？

這挺有意思的呀！


「原口」畫家把「三四郎」日日夜夜戀戀

的 「裡見美禰子」

當

模特兒

畫出「森林之女」，夏目漱石寫這橋段

感覺有「三四郎」想抽離的冷漠視角

在「內省」自己的情感，

對易卜生筆下的新女性–「裡見美禰子」，

「三四郎」有很想愛又怕受傷害的

矛盾衝突情愫，少男懷春！

愛人當「新娘子」了，新郎不是我。

「三四郎」對新舊世代思潮交替的徬徨，

最後

夏目漱石

用「裡見美禰子」曾對「三四郎」說過的話

做結語，

「迷羊」！「迷羊」！

我的閱讀筆記   想放任

「理論與抒情」悠遊趣逗嘴，

聽「理論」一大篇，肯定要睡著了。

賞析「抒情」(~_~;) 你是詩，我是畫，

是很夢幻，準叫人昏睡著....不想醒.....。