我讀→我們討論→果戈里—外套感言

我讀→我們討論→果戈里—外套感言

【跟】～ 要不要從眾？

可怕的孤獨………………。於是很迷失！【跟】～ 要不要從眾？嬉笑怒罵玩的

很【假】。那是一個陌生化的【躲我】存在於【趨勢方程式】裡。不得已！

龐大系統網絡將每個 小個體全網住了。溜不出那框。

即便讓你開溜，也似被霸凌般倏地要去面對、接受排擠效應？疑？自我懷疑！

爭一口氣！爭一個公理！是那果戈里-外套-所引發的嘲笑…演變成一股思潮！

一個人。你！你！你！你是一個人。一個人存在的空洞。你是一個人嗎？

艾默森的《 一個人》之說。自然人。你、你、你是自然人？你想過你是怎樣的 一個人嗎？

※人生而不平等我同意，但是誰不希望？人人應該被同等對待！甚麼是公平？

甚麼才算是平等？

阿卡基陶醉於抄寫員工作。後來那件〝Overcoat〞的重要性竟然甚過他熱愛的抄寫工作。為

什麼？把這問題深化之後。阿卡基讓他產生自我成就感、自我賞識的 【抄寫】這麼單一枯燥

的工作。這差事！外人解讀是不以為然的、不屑的。他卻充滿熱情專心一致抄寫到爐火純青

藝術化境地。這【寫】有如我們所知悉--品析的【書法藝術】般…令我想起播報即時新聞時，

挺枯燥乏味的工作。白天做家事料理老的 、小的 、買菜煮飯拖地忙得團團轉。趕上晚班。通

勤時要搭二至三班車啊！轉！轉！轉到開口說話，腦袋空空常常恍神太累打盹一下。新聞稿

子的字跡像是鬼畫符在跳舞…知道自己已經跳行…播到跳針了…這工作我已經做到真的是爐

火純青了。我可以一回神！馬上腦筋急轉彎。將整個 大意真髓流利、適切掰得自己都很滿

意。【睡著了播新聞也不會播錯】。有人是超瞎的！送來新聞稿件十則全一樣。 送稿員大概

也睡著了。拿錯！竟然有人像是讀稿機！照播出去。

事後也沒發現是一樣喔！太扯的事是一籮筐。笑點一時也講不完。雖然我很累！身心俱疲。

可是從未出錯過。有人是無心工作。混日子！靠交際應酬升官的比比皆是！官場文化嘛！各

國都一個樣也就見怪不怪。

有些家庭也常常會出現的居家生活畫面，這種戲碼一再重複上演著，像是把官僚體系帶回

家。

～ 爸爸用命令口吻跟媽媽說：倒杯水來！

   媽媽用命令口吻跟小孩兒老大說：倒杯水來！

   老大用命令口吻跟家中排行老二的弟弟或是妹妹說：倒杯水來！

   ↓  以此類推……………

   最小那位小根蔥、小不點。底下沒人好使喚了。只好咚！咚！咚！很不服氣的去倒杯水來給

爸爸喝 。末了總會加上一句：『為什麼做事的都是我？』發出悲鳴不平的叫聲！ ～

阿卡基的單純、天真心思。總是會引起小人物、一般人的共鳴。他那呆板至極的生活步調是

安安份份過日子。遭誰？惹誰？哪來那麼多心思。他壓根兒不在乎自己就是那個 【小不

點】。所有的好處。別人早捷足先登了。他不搶不爭！可是他【長期被欺】所積累的感受是

故意麻醉自己嗎？無感？有感？從那件〝Overcoat〞的取得。耗費他許多精力甚至縮衣節

食。好不容易攢錢…存個半天的錢…只穿兩次【新】。好似辦結婚喜事。忙了半天辛辛苦苦


娶進門的【【【 新娘子】】】。才溫暖一下下！那心愛的妻子。那生命中唯一的 【亮點光彩-


讓他產生自信的動力來源。或者說那件讓他引以為傲的天使〝Overcoat〞】就在國家法紀式

微下被狠狠地無情地搶走--剝皮般趴走了。好狠心的盜者啊！你怎忍心盜那可憐人的 【唯一心愛】？

就像似

有人被盜走一條深具紀念價值的貓眼石項鍊…可能被盜的不是哪個物件可以再去取代的。是


盜者盜走那位施者有過的這給予的【 心】與受者那麼珍惜、珍藏的【唯一心愛】定情物！

果戈里-外套文本中的卑微人物之一【獨眼裁縫師】。儘管出身是農奴。他的手藝只是做些修

修補補工作…………做一件新〝Overcoat〞對他來說也算是件嶄露才華的 好時機。那件外套


製作過程終於大功告成。他那自我實現的【成就感】在果戈里筆下演出很生動。他對親手縫


製的〝Overcoat〞簡直痴情！上下不同角度的來回奔走只為【看一眼！再看一眼！】---我的


傑作！

貧民窟裡的春天呈現一種小小滿足的歡樂。那調性…給人一種悲涼中透著一股活出自己的希


望、活出自己的春天…的生命力。〝Overcoat〞賦與這位卑微人物一種藝術化氣質。在專業


領域裡使人產生崇敬感！

用獨眼來解說視力用盡的【 鞠躬盡瘁】！卑微小人物為攢錢的生活窘境。往往需要讀者用心


細心去讀。才能具象化人物底在果戈里所要說的【真實的生活樣態是怎麼形成的？一種缺

憾！那殘缺的背後說出多少辛酸淚！】儘管果戈里只寫【獨眼】二字就這麼輕輕帶上一筆！

經由大家的討論、深化、再挖深……

愈加感覺到大師之所以成為大師的《 功力》。

讀大師的 【代表作】。它對於人道關懷反諷力道之強。人文氣息濃厚的筆觸使人油然而生…


總結出一個印象…果戈里是位悲天憫人的【觀者】！如實呈現人類渴求【被愛】的平等權！


這是吃人的社會嗎？追求公平、平等、博愛！至少我有一支筆！我寫！寫！寫！寫出小人物



的心聲！

討論鄉土文學2

討論鄉土文學2
子于--高粱地裡大麥熟
王禎和—素蘭要出嫁
陳映真—夜行貨車

第一篇
子于--高粱地裡大麥熟
＊
對於高粱與大麥意象的連結。為母則強，為了生活生存。哪裡管的了
甚麼才是稱為【有尊嚴著活著！】貧窮底悲涼境況，令人無限感傷！
大家湊合湊合過日子。時代的悲劇啊！又奈何！在對白裡充分表露東北那區域底層的老百姓們，極為濃厚的鄉土味。感覺這族群的血液裡，流著一股灑脫性格。肌膚之親道出愛到底的偷情、曖昧美感。這兒的女人啊！生活過日子，不容易！
＊
對時下耳聞的男女關係。你要如何看待婚後女人的【紅杏出牆】。有人舉實例道出回頭認錯的案例。那女人收斂起囂張跋扈行徑，安份許多。而談及男人出軌會有怎樣的後續行為？是老年入花叢；九牛搬不動嗎？
看來大家的結論是：不管是男是女做錯事。通常是晚年淒慘的居多。


第二篇
王禎和—素蘭要出嫁
＊
從文本曲譜中，由學員裡大家公認的一代歌后，為大家獻唱一段台語歌曲：素蘭要出嫁。
＊
聊到【躁鬱之心】以前讀過的書。對於壓力過大所造成的精神官能症疾病，從復發率可能徵兆去探究這姓朱男子為什麼要娶素蘭？事後卻又把素蘭關起來？中間劇情沒交代。有一段空白沒說明素蘭出嫁之後，在婆家怎麼又發病了？這當中發生甚麼事？
比較婆家與娘家照顧方式差異。由於醫療保健福利政策。在當時的年代
未達完善地步。造成許多家庭往往只要有一個人生病，就會拖垮全家的
命運 。辛家成員雖然面對乖桀磨難，仍然具有【家】的向心力。
犧牲個人功名，大家合力共同一起面對【困境】。
＊
當年舊式的觀念，萬般皆下品；唯有讀書高 。讀書壓力問題、升學問題
十二年國教、菁英政策………補習…等等教育政策。大家拋出許多觀點，
【愛】的教育、森林小學、蒙梭特力教學、父母該不該給小孩適當壓力？
到底該如何教育下一代才是正確的？眾說紛紜！一時也爭辯不出何者較適合？
＊
退休與資遣兩者差在哪？回想你人生的第一份薪水是多少？公民營的薪水差多少？月退俸或是一次領足那種感受是怎樣？由在座成員現身說法之。

第三篇
陳映真—夜行貨車
※對於甚麼才叫【新女性】進行個人認知。有些父母存有省籍情結，警告
或是阻礙過你的自由戀愛與婚姻的。請大家做個生命經驗談。
＊崇洋媚外的時代背景，作者藉由一位南部青年那股民族意識抬頭的背後，
作者想要凸顯台灣人的【 骨氣】。從中也讓大家回想到台灣當年經濟起飛
時景況。與洋人進行商場上生意交涉時，常常自尊心受挫的窘境。
台灣男人在文本裡有關人物性格的塑造，給人一種沙文主義--大男人又表
裡不一的印象。早期電視連戲劇的劇情在文本中有微詞加以批判--甚麼台
灣男人是憨直、傻。大家進而談及在白色恐怖時期的情景…。在特定時
空背景下，有關語言方面像是方言被打壓與思想被控制的年代。
※劉小玲原生家庭因素造成她對於保護胎兒方面與渴望擁有一個家的強烈
情感。大家探討婚外情結局與出路的兩難。
劉小玲本身是第三者又是性關係複雜。她有光鮮亮麗的外貌，三、四十
歲熟女最有魅力。經濟獨立又不依靠男人過日子。當然是充當婚外情最
佳人選。
其實時下想偷吃腥的男人，最喜歡找這種離婚或是已婚女子。像她這種【單
身公害】這年代也是普遍存在著。
許多家庭因為有小孩的關係，選擇不離婚！大家不撕破臉，雖然表面上
雙方家庭結構依舊仍存在著。但是那紙婚約又能代表甚麼？可笑的結婚
證書！

Ps.梅莉史翠普主演的【 遠離非洲】與【麥迪遜橋之戀】。正道出婚前自由戀愛的意義。與在婚姻中，當一方出軌時，【母親角色】所扮演的抉擇難題。

曾經有人分享一則新聞。一對年老夫妻已經九十多歲了。他們才訴請離婚。原因是媽媽認為孩子已經相繼逝去。她可以不用再努力維持一個【
家】。她為了孩子忍受另一伴。只是為了
要給孩子一個
【完整的家】。好偉大媽媽啊！
為了 孩子。甚麼都可以 忍！忍！忍！

聊聊果戈里

討論內容：果戈里的作品與生平
1.
為什麼要閱讀經典文學作品？
2.
從現代與現實名詞解釋入手，將表現主義、現代主義，批判寫實主義、十九世紀所流行的各種主義與趨勢來進行對果戈里所處的時代背景做一加深加廣的剖析。對於作品用陌生化的處理過程，以便達到讀者能透過審美，來品析作品之藝術價值所凸顯出來的獨創性、原創性。
3.
對一個 【名詞】的反應。
請用直覺去回答意象的連結。你可以用感受、形容詞、顏色、幾何圖像……
等等來回答。
譬如：【日本】這名詞。 你的回應是【食物】
美國→國旗
問：紅樓夢
答：古典、痴、林黛玉、多層次的故事、彩虹、多彩繽紛；再世情緣、
曹雪芹--富麗堂皇

問：過年
答：喜氣、團員、紅包、紅與血淚、熱鬧與淒涼、迎新送舊、大拜拜、喜慶

問：上讀書會
答：快樂〈3個〉、分享〈3個〉、認識自己 、鑽石〈切面折射出來的光，每
次色彩都不一樣。每人都像是太陽。〉學習、求智慧、心靈成長

問：契訶夫
答：真理、赤子之心、不能在這樣生活〈新生活〉、藍色〈沙夏化〉、太陽
〈契訶夫給人溫暖感覺〉、細〈感情細膩〉、劇情多維〈立體〉、〈心觀〉、
愛情、浪漫

問：先生
答：才華、自信自律、支柱〈女兒班上老師問：你所崇拜的偶像是誰？

她竟然說：是我爸爸。我覺得我老公此生足矣！〉、圓的 〈胖的、

話很多、直腸子〉、相互依靠〈
依偎
〉、好、靠山

體貼包容、責任顧家、身材五短跟大家以上所說的優點也都差不多
問：兒子或女兒
答：可愛、創意天真、開心果、愉快、愛、貼心〈常發簡訊問候〉、無法掌握、
好〈幸運、幸福〉、像是再世情緣能夠照顧我的感覺、期盼

問：自己
答：安靜、自在、熱情〈熱情轉變中，理性控制〉、
白色〈簡單〉、海綿
〈接受新事物…〉、疑〈想、思想者〉、愛自己、學習、迷網〈找不到自己
，思想無法控制我的行動。這是成長過程嗎？蛻變前徵
兆
〉、快樂開心

問：克里希那穆提
答：透明與轉角停頓〈疑〉、愛、理論與實踐、智慧、靈〈白色、一些觀點有
空白處讓我去探索〉、教育、自然與迴向內心、
心靈探索、困惑未知、
心靈導師

問：果戈里
答：好奇、內外衝突〈揭發出光輝〉、笑中帶淚的沉重、精神、黑〈陌生、
黑色幽默〉、憐憫與伸張正義、穿透人生面向的苦行僧、現實批判、陌生
〈那遙遠的國度、那遙遠的年代〉、衝破〈在抱怨中〉

4.
討論
a.
果戈里的成長環境與原生家庭給予的薰陶。受法國啟蒙思想與普希金影響嚮往民主、自由。
b.
對翻譯多義 、誤譯等問題進行了解。
c.
對欽差大臣作品引發的效應導致果戈里到國外避風頭。用七年時間著手完成死魂靈作品。晚年他為什麼要燒毀自己作品？轉為投向宗教信仰來尋求救贖？進行側面解讀。杜斯妥也夫斯基與屠格涅夫都因【果戈里事件】陷於政治與文學風暴中牽連受累。儘管這是他國…遙遠的國度、遙遠的年代【作家的故事】。用筆征服一個時代。為中下層受欺壓人民發聲。
感佩作家有所為勇氣。人在屋簷下，不得不低頭。創作的自由空間往往
挑戰專制政體的容忍尺度。遊走於危險境地，往往令人捏一把冷汗。
5.
果戈里作品是怎樣完成的。
作品一：
安德烈在父權下，背叛一定要【死】。探究作品文字鋪陳底蘊。
初稿與定稿的比較。
安德烈爭議：這一戰生存，下一戰不見得能生存………。也許會死得更慘。
修改痕跡讓人物性格由口白裡凸顯出來。鮮明化、立體化許多。
作品二：

從修改三次的作品中逐句去賞析。由大家去演練台詞。哪個版本較生動有 趣？從中回到讀者審美作品角度轉為窺視作家著墨點所在。細微處的更動，果然增添許多想像空間，惹人不禁發笑。
課堂上大家的演出真是唱作俱佳，讓作品活出它自己的生命光采。作品自己會說話。我值不值 你去品析？
作品三：
初稿與定稿之間。比較差異性在哪？

＊法國名作家莫泊桑問他的福樓拜老師。你為什麼一張稿子只寫一行字？福樓拜回答說：整張紙的空白處〈留一大遍白〉是等待修改或是重寫之用。
貝多芬作曲子在頁面上也是密密麻麻塗塗改改的。巴爾札特也常常在出書前，趕到印刷廠只為修幾個字。大師之所以能成就偉大作品。也如演員一般，台上三分鐘；台下十年功一樣。接觸經典文學作品，可以淨化我們的心靈，陶冶我們的心智。

課程結束前再次問大家【果戈里？】你會怎麼回答？
ㄅ：太神奇了。仰天長嘯哈哈！
ㄆ：太過用力活著！
ㄇ：天生作家！
ㄈ：黃色〈個性鮮明出來〉…
ㄉ：由黑轉灰---矛盾、不確定性。
ㄊ：對人的熱情會讓你感動。
ㄋ：輕鬆、戲謔中透徹人性。
ㄌ：想到連結到吳念真，他們同樣是表現幽默。作品中露出有點深沉。
將哀傷隱藏。
ㄍ：此人沒有白活；死的值得！

下週ㄇ帶果戈里--外套。請大家讀三遍。看每一次感受有何不一樣？

討論鄉土文學1

擬議題 供大家 參考討論 短篇小說
黃春明—癬
李昂-花季
楊直矗—在室男
白先勇—冬夜
奚淞—封神榜裡的哪吒
1.
大床鋪、偷漢子、裝樂普v 鐵皮遮廚房漏水、癬藥
你從貧賤夫妻百事哀 -- 不敢生育與避孕阿發、阿桂對白裡
嗅出一個【 酸】字。從社會大環境中，當小份子面對不可抗拒的命運時。
要如何去營造個人、小家庭的幸福指數。
幸福條件是甚麼？
2.
翹課歷險記經驗談。一個 人為什麼要故意把自己放置到危險環境？心裡探究之。
3.
煙花女的感情世界道出時代悲劇。現代酒家女呢！是虛榮還是被環境所迫？
讓時代說說話！
在室男羞澀的初戀與真愛之間要如何的分野。從劇中你對哪個人物性格感覺
有趣！可以給他甚麼忠告？讓失戀減輕。
4.
學潮是理性還感性？五四有過的起始憧憬與每個時代不同的檢討聲浪，你此刻有何看法、想法。作者所塑造的人物。將余嶔磊教授去教浪漫主義詩人拜倫。兩人都是跛子的意象寄託。白先勇想說的【文化】………感傷！文化是要去加分？減分？
年青、年老那歲月的人事變遷…。你個人以為中西文化碰撞的浪漫。
會是個跛腳結果？
5.
哪吒三太子故事新編。感覺在奚淞筆下哪吒沒有那麼壞！那麼爆！多了內心獨白給讀者產生同情。說故事？怎麼說？不同版本給人不同解讀。
留法的奚淞所寫的意識流文本。寫作技巧有後設意味。舊瓶新裝的效果
令人耳目一新。你喜歡怎樣說故事的方式？
奚淞從封神演義第十二回、十三回、十四回改編此文。兩兩對照之下。
你想說甚麼？
割己骨肉還父母。是【孝】？儒家與佛家對【孝】看法不一。
子曰：身體髮膚受之父母不可毀傷
對於儒、釋、道之內涵精隨。我們應該用怎樣的態度，來看這則傳奇故事。

院線片電影欣賞：

討論重點：大家都把焦點放在
應該如何【過生活】與【過日子】。
舊傳統觀念是嫁漢、 嫁漢、 穿衣吃飯。
女人也想要活出自己的 一片天。
片中最感人是翁山蘇姬的老公。他為營救妻子到處奔走尋求國際救援的行動力。令人非常感動。他們儘管夫妻是鶼鰈情深。雙雙為了追求緬甸政府能早日走向民主自由。他們兩人寧願犧牲小愛，選擇長期分離。家庭、祖國陷於兩難抉擇。當翁山蘇姬住英國的老公罹癌過世時。導演用高空俯視的長鏡頭來拍攝翁山蘇姬全身縮成一團的哀慟畫面。無助的曲線配合卡農音樂適時彈奏。真是一部催淚影片。那追求民主、人權、自由的過程。經長時間奮鬥著實艱辛。如果沒有她的老公支持一再奔走營救，可能她早就被軍政府殺害了。成功的女人背後都有一位偉大的推手。那個幕後功臣。更是令人敬佩。
大家都好喜歡片中所闡釋：翁山蘇姬的老公這個角色。

背景資料
翁山蘇姬（緬文：拉丁化轉寫：Aung San Suu Kyi，1945年6月19日－）生於緬甸仰光，緬甸提倡民主的非暴力主義政治家。1991年獲得諾貝爾和平獎。
語錄
在緬甸追求民主，是一國民作為世界大家庭中自由與平等的成員，過一種充實全面、富有意義的生活的鬥爭。它是永不停止的人類努力的一部分，以此證明人的精神能夠超越他自然屬性的瑕疵。

問
從翁山蘇姬那顆非常堅定追求民主的精神。為了讓民主之果落實在自己的故鄉土地上這個小國家。她的精神感召許多人。
她的決心一股那麼堅決的行動力。被迫與夫與孩兒【分離】。被軟禁十五年之久。
【非暴力不合作】的抗議具體行動。我們在梭羅 、 甘地、
許多不平凡的人身上看見一種極其高尚的情操美德。
對於那股傻勁。公而忘私的薰染。會促使你從事公益活動嗎？
這個團體閱讀過【深河】。對於美津子與大津有非常深刻的人物性格刻畫。在公領域與私領域部分
如果讓我們做一抉擇。
你認同享樂主義？
如何過生活？才算正確。
如何過日子？才算是過日子。
生命的意義是甚麼？你想過嗎？
此片給妳甚麼啟發？

打個問號

？
什麼稱謂【不正常】。那麼正常演練的後續是【正常】定律與不正常突變之多重選項？
問題的形成算是一種思考過程的結集文字乎？要怎麼問才算是問的離譜的反思？
文字堆積著思想結晶體。像是演一場符號排演劇。
也可說是弄臣多重奏與貝多分命運交響曲的串連…………………………
要把時空整個叫醒。
睡夢中醒來說的出【顛倒人生】。
問天問地問蒼生。人生顛倒幾回……算是【正常】定律與不正常突變之多重選項？
？沒有是非？沒有對錯？沒有黑白？沒有了。沒有了。沒有了。正義的詮釋權能代表顛倒人生的選項？總是拼貼著【虛無】……………………
一步步走向幻滅。？就這樣唱完哀歌。睡…不醒！

談形而上信仰

談形而上信仰

所謂知識份子
與啟蒙理性之間
似乎同時存在著某種臍帶關係……………………。如果宗教是陋俗是迷信是非理性的話，信仰這屬靈的歸屬。要如何讓位給理性？要怎麼辦？
有信仰。什麼都拜的行為是一種愚蠢？
曾經
耽溺過一種非理性的迷失。而且深信不疑遂產生一股驚人的行動力。
在諸多宗教信仰中。接觸 →選擇 →嘗試 →質疑 →放棄 →撿視 那整過
心靈起伏過程。
從家庭背景出發。從朋友協助參與。歲月積累也日漸醒悟。自然那潛意識那最高指導靈會適時乍現，戳一下你的理性思維。
每天清晨四點，騎腳踏車到天帝教道館，換上藍袍淨身之後。不是唸佛經頌教規而是虔誠將【祈求兩岸和平，全球免於核災。】這幾句話當信仰神話般一一在心中在嘴上默默唸頌。每次至少唸二千遍才回家準備去上班。這行動至少半年持續不綴。
二、三十年前的事了。
沒事兒會去拜拜，那時親家公正罹患膀胱癌。也曾為他祈禱過，求得大悲水。
親家母竟然將那水給倒掉了。以為那罐保特瓶裝的水是安親班同學忘記帶回家的。整理廚房時就清理掉了。
病人沒喝到我的祝福。雖然陪過他们尋求偏方嘗百果。病人仍撒手歸天。
佛渡有緣人。我一直相信機緣。幫人時，被幫的人沒福氣。壽元已盡。旁人也無從幫起。
冥冥之中，上天自有安排。疾病是進入精神國度的大門。
當你走投無路時。那非理性的宗教信仰是一種過渡。一種力量。讓人向前走。勇敢活著…………………………。
談及拜關公。這種民間信仰也是傳奇。我的祖父小時候得瘧疾，發高燒。在睡夢中一位紅面人撲向他。醒來竟然是無藥而痊癒。
關公愛穿綠袍。紅跟綠應該是關公神旨標誌。但是服膺於廟方的工作者一律穿著中式藍袍。令人聯想到宗教與政治還真是脫不了關係呢！
強勢者總是一直掌控著標誌主導權。顏色會說話。神不說話。只是看著人類對形而上的信仰行為而已。