這畫面是合成的嗎？

那次

大家相約去「當代藝術館」

看「史蒂夫．柯麥里攝影展」時，


上圖這張史蒂夫．柯麥里在1983年印度

拍攝

這幅

蒸汽火車頭在泰姬陵前面經過的畫面。

當時許多來參觀者

竟然紛紛說

這張攝影照片可能是合成的畫面。

導覽員解說，黑白、前後、左右，

色彩、景物都在訴說象徵著

印度文化歷史沿革的變遷....。


明明是真實場景，

卻給人巧奪【合成感】的恍如「不真」，

攝影師將畫面裁切掉的是

左右乞討者凌亂落後的真相。

局部鏡頭，

畢竟無法道出印度全部的真實內容。

而

這幅印度細密畫 ~ 【 賈沙汗＆泰姬】

左後方的「泰姬陵」正好畫在賈沙汗的

後腦勺處。

感覺，兩幅停格的白色泰姬陵，

在攝影藝術與繪畫藝術上的著墨，

其社會意義的軌跡

與

個人愛情的極大化的刻痕，

藝術家所

寄託的寓意

竟是如此這般迥異呀！

看「全民目擊」影片

看「全民目擊」影片，

孫紅雷飾演「林泰」父親角色的逆襲，

壞父親轉變為好父親。很感人。

審判過程，爭鋒相對、言詞犀利。


真相是什麼？影片剪輯竟是可以這樣造假。


好「羅生門」啊！

前陣子正好才看完「好先生」連續劇。

孫紅雷飾演主廚，

他煮那道「威靈頓牛排」，哪天也來學一學

他的煮法。

孫紅雷會演壞人？

他通常都是飾演被人誤會的「好人」。

跟大家一起看「全民目擊」影片時，

大家邊看邊猜，他是撞死人兇手嗎？

只看到一半，

就有人提出很武斷的看法，


跟劇中的那位女辯護律師ㄧ樣，

直罵這個父親真壞，竟然讓自己的女兒

替他自己頂罪....。

天下父母心！ 

原來「真相」是這樣曲折。


偉大的父愛啊！ 

人們的偏見、成見會蒙蔽我們的判斷力。


凡事想查明真相，必須先回到問題的起點，


總能發現蛛絲馬跡的破綻。


龍背牆的感人故事。


緊張刺激，

好看。

冥判

那日，在音樂會上

聽周成龍編配的曲目「牡丹亭隨想」時，

曲中

ㄧ聽到

像是古時官老爺

審案開堂的「叫板」聲，那

驚堂木

往桌上一拍的響聲，ㄧ聲聲傳來的叫板聲，


使我想到

湯顯祖「牡丹亭」第23齣的「冥判」。

這首「牡丹亭隨想」算是整場音樂會的壓軸。

台下聽眾

直喊「安可」~「安可」~「安可」~~~。

結果沒「安可」曲了。

是演奏者還沒準備好嗎？

沒「安可」曲這預期？

感覺，中西演奏表演的熱情

真是差異頗大。


去年法國音樂劇來台演出

「羅密歐與茱麗葉」時，

台下「安可」~「安可」~「安可」~~~。

台上表演者的回應是很熱情的，

一曲曲回應台下觀眾~渾身帶勁唱不完，

台上台下彼此互動熱絡，

還真捨不得

音樂會就此結束，大家鬧騰許久才散會。

大型國樂表演，「牡丹亭隨想」最後壓軸，

令人欲罷不能！

卻也只能就此作罷！沒有安可曲了。

好像有個什麼東西「空」在哪兒？


未了。

「神人暢」~「天啟」

「神人暢」~「天啟」

音樂會節目單上解說：

相傳上古時代的堯帝，

曾創作過一支高古神妙的琴曲《神人暢》。

《神人暢》是傳說中

堯帝與天神的對話。

堯在祭天之時撫琴，

那純淨的琴音感動上天，

使天神降臨。

天神告訴了堯一個驚人的訊息：

「洪水將要危害四方，

你要命你的兒子前去救助」。

因為這奇妙的「天啟」，

堯帝帶領百姓躲過了

這場毀滅性的天災。

於是作《神人暢》，感謝天神的恩典。

這首樂曲的曲調蒼古而雄勁，

有一種十分神秘的味道。

桃園樂友國樂團  /  指揮：毛佩蓉老師

高珊 /  古琴

「鄭虔」愛說笑

把張多福執導的「大唐詩聖」18集全看完了。

看到杜甫的熊兒被餓死的慘狀，讓人大飆淚！

整齣「大唐詩聖」電視劇，有好多情節，

都讓人哭到不行。

劇中：

杜甫與船家歌女「青青」，

杜甫與楊國忠之女「楊瑩」，

杜甫與髮妻楊怡之女「五妹」，

劇中描述

這三個杜甫生命中最重要的女人之

恩愛情緣，我

最佩服

杜甫的髮妻~她堅韌的生命力。

劇中，這位杜甫的恩師「鄭虔」真有趣，

有人看過

他的書稿後，上書唐玄宗告發他

「鄭虔私修國史」，

鄭虔很緊張，恐慌之間把書稿焚燒，

因此被貶職十年。後來

唐玄宗因為牙疼，

馬上召回「鄭虔」為他說笑話，

聽了笑話之後的唐玄宗，他的牙就不疼了。

真鮮！

「鄭虔」很窮，他都是用柿樹紅葉來練字，

他跟草聖懷素用芭蕉樹葉練字，

大文豪歐陽修用沙地練字ㄧ樣，

都是人窮志不窮，勤勉自學成功。

值得後人效法。

片中「鄭虔」此角色給人很豁達之感，

安貧樂道！

我喜歡「鄭虔」愛說笑。

周成龍 ~「山風」笛音

看音樂會

節目單解說 ~這首「山風」笛音

由周成龍作曲。

抒發個人孤寂之情，尾聲淒美，

令人不時回首凝望....。

「山風」此曲，猶如道出

杜甫那首「佳人」的自我比擬。

杜甫現存唯一真跡書法

我將「獨」字放大，杜甫書法運筆

筋骨之脈，

筆筆皆是杜甫其人之精魂。

杜甫「三吏、三別」等現實主義詩作，

賺人熱淚感人肺腑。

杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》.....

讀書破萬卷，下筆如有神。.....

致君堯舜上，再使風俗淳.....。

有人用易經「旅卦」來比喻李白的ㄧ生。

我想用這首「山風」笛音  來比喻

杜甫的獨白

從

自我否定到自我肯定的人生歷程。

他的「獨」字是一股清流，從不同流合污，

在亂世中讓人看見一線曙光。

聆賞「古風操」古曲

古曲音樂會欣賞。


聆賞過高珊現場演奏「古風操」。

此曲由周成龍根據「西麓堂琴統」編配。

這會兒，高珊靈妙滑手來回撥奏古琴，

完全投入的倩影，

仍迴盪耳際 ~寄語情韻 ~ 意深深。

節目單上解釋此曲：

「古風操」早期文獻失載，據傳為周文王所作。

商周之際，政治腐敗，社會動亂。

殘酷的現實，

周文王因而作【古風操】

以啓發和鼓舞人們

為反抗黑暗的現實而努力。

【古風操】其樂譜最早見於

明代朱權【神奇秘譜·太古神品】。

此曲的內容，

朱權【古風操序】

認為是贊頌

遠古人民過著「甘食而樂居」、

「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」的生活。

【琴史】載：古風操此曲為

周文王所。此曲

追太古之淳風，

民不治而不亂，

不言而信，不化而自行；蕩蕩呼無能名焉，

是故

其民熙熙然以道存生，以德安形，甘食而樂居，

還古而重遷，形有動作，心無好惡，

此太樸之俗也。

聽著高珊演奏此曲，我的心思也飛到

古代孔子學琴的故事，孔子反覆一再

彈著老師所教導之曲，

孔子的古琴老師說，這樣可以了。

你已經彈得很好了。

可以繼續學下一首曲子了。

可是，孔子仍堅持要反覆練習此曲，

等他領悟到此曲的靈魂精神應該

就是「文王操」之後，才願意

跟老師繼續學下一首曲子。

孔子的古琴學習力驚人，

他自我期許務必達到彈通、彈透，

分辨

出

此曲所展現的韻味 ~音符本身道出

作曲家高尚品德

儒雅氣質，方能作罷！


因為沒聽過

孔子學琴時所練習的這曲「文王操」，

我索性就將「古風操」此曲當是

這首「文王操」ㄧ樣來解讀它。

文王的人品操守精神

全在音符舞動中重現。