葉子，你為誰而掉落？

在回教阿拉信仰裡，

當阿拉派死神來取人性命時，

此死神會攜帶一本「生死簿」，

簿上列有眾多人名，

其中有些名字用黑筆圈起來。

只有阿拉知道死亡確切時辰。死期一到。

阿拉王位下方的一棵樹

會落下一片葉子，

看見這片葉子的人將明白死亡為誰而來。

讀奧罕．帕慕克的「我的名字叫紅」

第24章節~「我是死亡」裡有以上說法。

遂

想到美國短篇小說王~歐亨利的代表名作~

「最後一片葉子」。

得肺炎快要死的年輕畫家瓊西，

成天望著窗外磚牆上的常春藤，

輕數著被風吹落的樹葉。樹上葉子只剩五片。

年輕畫家瓊西說，「最後一片葉子掉落的時候，

也是我走的時候了。」

柏曼老畫家竟然在最後一片葉子掉落的時候，

為了瓊西，給瓊西信心打氣，

柏曼冒著風雨爬上高梯，

在磚牆上畫了一片永不掉落的葉子！

柏曼老畫家因此得了急性肺炎離世了。

老畫家這幅「愛」的代表傑作，

就畫在鄰家的磚牆上。好感人吧！


發願！發好願！

老畫家代替年輕畫家先走了。

龜雖壽終有期，遺愛人間。

柏曼老畫家畫出畢生傑作，也算是自我完善了。

不在乎生命的長度，只在乎生命的深度。

葉子，你為誰而掉落？

可準乎？

冥冥中，誰知？

神通說

讀托爾斯泰的「三名隱士」哲理故事，

主教到離島教三名隱士如何唸主禱文，

三名隱士唸著唸著，一旦停住，

就會漏個字，忘了該怎麼唸？

主教看著

三名隱士能「踏浪」而來請問他，

請他再教他們「主禱文」的念誦，

主教簡直驚嚇不已。

三名隱士可以不說話，只一個眼神，

就能知道彼此。

看來，托爾斯泰在講神通呢！

主要反諷，教人不要拘泥於形式，受限教條。

多像

東方禪宗祖師達摩

的「一葦渡江」與「只履西歸」之神通啊！

三名隱士之間的默契，

猶如禪宗的心法，彼此心領神會也！

主教是根據「聖經」上的說法，

來教導三名隱士如何唸「主禱文」的。

而三名隱士能踏浪之神通事蹟，

讓主教覺得沒資格再教他們了。

托爾斯泰的這則故事，

你覺得唸正確的「主禱文」重要否？

有神通者，還需要主教 

 教他們唸「主禱文」嗎？

人家有神通者還虛心求教呢。

後人只看中哪個有神通傳奇，反而忽略了，

稻穗越豐實，頭越低垂之謙虛美德。

我以為神通之事倒是其次，

重要的是單純憨厚美德。

有口無心，唸再多的經文，也無什感應的。


神通抵不過業力。

業力抵不過願力。

發好願吧！

太睏，只說一半【童話】！

我在講床邊故事。

哄著有睡眠障礙者...。

太睏，胡謅亂語。

記得，【中華文化漫談】廣播節目

有播過「韋固與月老相會的故事...」。

韋固青年正值適婚期，托人說媒老是不成。

韋固因為不信月老跟他說，他的妻子才三歲，

十四年後，他的妻子才會嫁給他...。

韋固跟著月老到市場上

見到一位卑賤的陳阿婆揹著一女嬰，

月老指著女嬰說就是她，以後是你的妻..。

韋固很不屑這門「未來姻緣」，

認為爾後如果真娶了此妻，

那妻子身份也未免太卑賤了吧！

實在有損他書生身份之尊嚴。遂起了殺意。

.........。

我說，「對不起，此故事書我只看一半，

還沒看完，

後面的劇情容我瞎掰好嗎？

應該是.........。」

睡不著的人，正聽得起勁，

直問，十四年後呢？

韋固與三歲娃真的成親了嗎？

怎麼辦？我都不曉得說到哪了。

邊打盹邊說話.........。

難道這則故事，我說得太精采？

聽者急著想知道故事後續發展。

我又亂掰一通。

「明天我再把書看完整點，

可以嗎？


饒了我吧！」

喔！韋固派僕人殺手刺殺女嬰，

卻只刺到女娃的額頭眉心而已。

市場上一陣慌亂，韋固以為此女嬰已死。

.........。

放心，三歲女娃沒死啦！

十四年後他們真的有成親.........。

「哪有人像妳這樣啊！故事只說一半的，

沒看完就跟人家說。好扯呀！」

「哎呦！難不成，我半夜爬起來看書的後半段，

等回兒，再繼續說？

睡覺睡覺。

故事，明兒再說。」

我以為月老將紅線ㄧ綁，

這種姻緣千里來相會的事，

大家都是半信半疑的。

哪知，韋固娶妻的故事，

還真有人會相信。


邊打盹邊說話.........。

掰錯話！想來也是好聽的。


吊人胃口，最童話。

偽金幣與琵琶

 

偽金幣與琵琶


在討論「我的名字叫紅」書裡的

這篇「我是一枚金幣」的流浪故事，

大家都說此篇的書寫，作者寫得真是極品也。

畫裡的一枚金幣說它其實是一枚偽幣。

金幣自己還說它七年間被轉手高達560次...。

金幣的流浪記，不禁讓人想到

五代時的李煜（南唐末代君主公元937年-978年）

在未亡國前，曾命令

畫師「顧閎中」潛入韓熙載的家中，

將韓熙載的夜宴狂歡驕奢情形繪製出來。

「顧閎中」繪製的「韓熙載夜宴圖」，

其實就是古代的狗仔攝影。窺探！

張大千曾用500兩黃金

從古董店購賣這幅「韓熙載夜宴圖」。

來讀讀這幅畫作其背後的流浪故事....。


如果以下畫中的【那支琵琶】會說話，

不知它說出怎樣的流浪記？

一枚伊斯蘭細密畫「偽金幣」的身世故事，

跟「韓熙載夜宴圖」畫中的那支「琵琶」，

在我的書寫網頁中有幸相會了。



「偽金幣」與「琵琶」談起

「價格先優於價值」的論辯....。

「琵琶」小姐驕傲地說，

它自己會去找到收藏它的主人，

不用偽金幣百般獻殷勤同情它....。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。



來欣賞「韓熙載夜宴圖」吧！

長卷，只好切割成七段落。

韓熙載夜宴圖     五代李煜命畫師「顧閎中」繪局部1/7

韓熙載夜宴圖     五代李煜命畫師「顧閎中」繪局部2/7

韓熙載夜宴圖     五代李煜命畫師「顧閎中」繪局部3/7

韓熙載夜宴圖     五代李煜命畫師「顧閎中」繪局部4/7

韓熙載夜宴圖     五代李煜命畫師「顧閎中」繪局部5/7

韓熙載夜宴圖     五代李煜命畫師「顧閎中」繪局部6/7

韓熙載夜宴圖     五代李煜命畫師「顧閎中」繪局部7/7



欣賞此畫作之後，

你最想選擇其中哪個物件做代言？


現階段，你最想替它

道出怎樣境況的「存在感」呢？

王冕畫梅

歷史博物館研究員蔡耀慶教授

主講~篆刻金石學欣賞，他先秀出

簡報投影片~王冕的【墨梅圖】。

他說，大家只知道王冕擅長畫荷，

原來王冕也是畫梅高手。

是王冕開始用花乳石來刻印，

因為此石材軟硬適中，鐫刻方便，

「自書自刻」風氣之流行就更廣了。

此畫左上方有題字

【墨梅】  王冕

我家洗硯池頭樹    朵朵花開淡墨痕

不要人誇顏色好    只留清氣滿乾坤

我將 王冕【墨梅圖】題字

與 王冕【會稽佳山水】篆刻印章    放大

此【墨梅圖】畫作以疏秀簡潔見長，

畫家僅選取梅花半枝，梅影清風便撲面迎來。

真是幅

【詩、書、畫、印 】完美的結合。

記得小學教科書讀過「王冕畫荷」的故事。

王冕自幼家貧，晚上到佛寺長明燈下苦讀，能詩善畫，

多才多藝，因爲王冕不願巴結權貴，屢試不第，

故絕棄功名利祿，隱居山中，作畫易米為生。

這枚王冕的【會稽佳山水】篆刻印章，

如果不跟你說它是王冕篆刻的，

它還美嗎？

【名氣】往往帶來羊群效應的美感之說，

誰，才當得起那隻【領頭羊】？

回頭看啊！總是時代在說話。

誰，在獨領風騷？

篆刻欣賞

跑去中正紀念堂

聽一場【印外求印】創新篆刻的演講。

關於如何評價一方篆刻作品之好壞？

從

1.字法2.篆法3.章法4.刀法5.邊款6.做印7.鈐拓

說起......。

我這門外漢聽得霧煞煞。

只記得朱簡這位印學大師說的話。

朱簡對印章水平提出自己的評判標準。

他說，

「刀筆渾融，無跡可尋，神品也；

有筆無刀，妙品也；

有刀無筆，能品也；

刀筆之外，而有別趣者，逸品也；

有刀鋒而

鋸牙癰（注音：ㄩㄥ本義:中醫指惡性膿瘡）股者，

外道也；

無刀鋒而似鐵線、墨豬者，庸工也。」

朱簡還對印人

在創作時表現出來的問題指出「五病」之看法，

也就是對篆法、章法、刀法他都有要求，

他說，

「學無淵源，偏旁湊合，篆病也；

不知執筆，字畫描寫，筆病也；

轉折峭露，輕重失宜，刀病也；

專工乏趣，放浪脫形，章病也；

心手相乖，因便苟完，意病也。」

聽完演講後，

開始查「篆刻史」來複習一下。

今年正好是丁酉年。

找到清代篆刻家林皋的作品。

林皋的【林森】篆刻印章就像是一幅畫，

象形字之美兼具有現代美感。

再找出

趙之謙  刻有

「不為五斗米折腰」。

陳鴻壽刻有「我書意造本無法」。

李可染「白髮學童」。

來欣賞

這些石刻印章的「美」，到底美在哪？

關於

齊白石衰年，每為宵小所作偽品所憂，無奈之餘，

刻有一印 ， 文曰「吾畫遍天下偽造居多」。

這次演講的

主題是【印外求印】，也就是創新之意。

記得畢卡索說，「好作品都是抄襲出來的。

大師級的作品則是偷來的。」

你以為呢？

哈哈！

真真假假。