悼念仰慕者

悼念仰慕者

在2011年的過年期間

曾自己一個人漫步於德國慕尼黑的路上，

嘻哈歌手麥克．傑克遜他雖已過世二年了，

德國人仍斷斷續續有人拿鮮花、圖相卡片

與各式各樣的裝飾紀念品

擺在一尊大銅像底座下

來悼念麥克．傑克遜 。

那天看日本版「解憂雜貨店」電影裡

那位捨身救人的歌手，

對披頭四樂團創始成員約翰．藍儂

逝世於1980年，心傷不已。

記得約翰．藍儂的一些歌曲

曾被反戰運動團體視為聖歌。

最近還看了大陸版「解憂雜貨店」電影，

雖仍是改編自東野圭吾的小說，但是在悼念

仰慕歌手這部分，則由約翰．藍儂改為

嘻哈歌手麥克．傑克遜。

披頭四樂團流行時正是我們年輕時的記憶。

每個時代都有屬於自己時代的歌曲。

2009年麥克．傑克遜的逝世引發了

全球性的悲傷。

當時在異鄉過年，目睹德國民眾

對悼念仰慕者麥克．傑克遜的各種情懷....。

多年過去了。猶記得當時

也曾在另一尊銅像底座，

有積雪的地方寫下「臺灣」二字。

雪寫臺灣。

祈禱！ 祝願！ 戊戌年的來到，

盼望大家都平安健康快樂！

夏卡爾的畫意？牲畜販商！

夏卡爾在1912年畫了一幅「賣牛的商人」，

俄裔猶太人的夏卡爾有一位叔叔是牲畜販商，

叔叔常拉小提琴自娛娛人，

夏卡爾此畫是在畫他的叔叔，

但是在巴黎完成此畫的夏卡爾，

當他回祖國十年後，再返回歐洲時，

想去柏林取回他一些畫作，結果全部畫作

都被好友

瓦爾登（Herwarth Walden）家族的人變賣，

戰亂時通貨膨脹，朋友賣畫的錢，

他一毛也拿不到。

夏卡爾去訴訟也要不回他的畫作，


還有他留在巴黎「蜂箱」工作室的一些畫作

也全被他另一個的好友瑞士詩人

桑德拉(Blaise Cendrars)背叛，一幅畫也不剩。

夏卡爾要不回自己的畫作，只好再重畫。

有妻子貝拉陪伴的夏卡爾，他所重畫的

第一幅重要作品就是「賣牛的商人」。

夏卡爾像是在畫裡

實證達爾文的進化論呢！

夏卡爾第二版的「賣牛的商人」反映了

他在一戰過後更增進的畫風。

賞畫是很主觀的。

你最喜歡他在哪一個時期畫得「賣牛的商人」？

右上圖是夏卡爾第二版的「賣牛的商人」。

我個人以為更生動活潑，色彩更加明麗動人。

看到寵物貓至上、 花花草草、

牲畜販商深夜揚鞭子的風感、

牛與馬各朝反方向、

一對情侶深情凝視

......。


馬車上的牛也很像是一隻公羊，

左邊盤在頭上的貓也很像是「虎科」模樣，

象徵羊入虎口？

作品、繪者、觀賞者這三者

都具有獨立個體的主觀性，

觀看！可以是作品與觀者之間交流的密語。

無關是非對錯。


也許夏卡爾有讀「達爾文的進化論」？

也許夏卡爾還讀過「春秋左傳」

與梁啟超的這篇

【天演學初祖達爾文之學說及其傳略】？

摘錄兩段說法：

on

1.

左傳僖公四年春秋戰爭多，

前後800多個，但也有兩國和解，

化干戈為玉帛的情形，

齊楚的召陵之盟是其中之一。

西元前656年，齊國打完蔡國後，

順便打楚國，楚成王趕快派使者道軍前遊說。

使者說：「即便發情的公牛、母馬四處亂竄，

也不會撈過界，

齊國幹嘛跑到楚國的土地上？」

管仲找個理由說：「你們今年

不進貢濾酒的酒器包茅，對周王不敬，

所以我們替周王討公道來了。」

結果，楚使認罪改進，

齊國只好暫停進軍。

到了夏天，楚國再派「屈完」到前線交涉，

最後在「昭陵」訂下和約，

俗稱「昭陵之盟」。

【風馬牛不相及】，就是說兩邊隔著很遠，

就算公牛兒公馬兒聞到母牛或母馬的氣息(風)，

也不會越過邊界走到對方的領域去。

2.【天演學初祖達爾文之學說及其傳略】有一段

梁啟超寫道~

各物與各物之間，往往互有關係， 其繁賾至不可思議。試舉其例， 嘗有人移植英國產之一種蘭花 於紐西倫之原野，屢植而不能孳生， 惟村落附近，則業茂焉。 推原其故，蓋蘭花之孳殖， 常藉蜜蜂互遞其花粉於雄莖雌蕊之間， 然後構精而傳種焉， 而紐西倫之地多野鼠，野鼠喜食蜜蜂， 蜜蜂不生而蘭自不得長， 村落附近所以反是者何也，則以其有貓， 有貓故無野鼠，無野鼠故有蜜蜂， 有蜜蜂故有蘭。 夫孰知蘭之生產與彼風馬牛不相及之貓 有若此之大關係乎？ 達爾文引此等證據甚多， 使人知事物與事物相關聯之間，其原因極繁賾， 達氏之眼光可謂偉大矣！                          off 所以，你以為夏卡爾為何要一再 畫「賣牛的商人」？ 物種起源？物競天擇  適者生存。 當妳你一再觀看此畫時， 從他是個猶太人角度出發， 在他所處的大環境、大時代之下， 此畫到底夏卡爾想透露出哪些弦外之音？ 實在值得一再玩味也！

看奧斯卡·柯克西卡 ~ 【移民】畫作

那年去參訪

慕尼黑現代藝術博物館 （德國慕尼黑當代美術館）

時，看見這幅

Oskar Kokoschka ~  The Emigrants 1916-1917.

奧斯卡·柯克西卡 ~ 移民。

此畫創作年份

晚於

奧斯卡·柯克西卡最有名的

代表作「風中的新娘」（1914年）。

馬勒作曲家的前妻~ 阿爾瑪的第五任情人

就是

奧斯卡·柯克西卡畫家。


此幅「風中的新娘」就是奧斯卡·柯克西卡

獻給阿爾瑪的畫作。


最近看2016年版影片

「埃貢．席勒：死神與少女」，提到

埃貢．席勒在1915年所畫的「死神與少女」

之更名緣由。

感覺奧斯卡·柯克西卡與埃貢．席勒

兩人所呈現的表現主義

之質素很相似，都有一種捷克族人

無法言喻的扭曲 、 變形 ~ 內心之深痛也。


注：表現主義

這個詞一般用來描述19世紀末、20世紀初

德國反對學術傳統的繪畫和製圖風格。

尼采通過對古風藝術的批評

在表現主義形成的過程中起了

一個疏導和關鍵的作用。

曾經去過【七星潭】

有一年冬天去花蓮【七星潭】遊玩，風超大，

等公車等好久都不來，當我們一搭上計程車時，

這時公車正好趕到，都是風大惹的，

我們才多付車資。不過有跟陌生人合搭一部車，

大家一起分擔費用也還好啦！

原來昨晚有地震，早晨醒來才知道，睡太沉了。

晨間新聞播出

花蓮的七星潭道路都變形了。因為去過此地，

特別有感。


台灣地震頻傳，


前些日子，與朋友在談心時，

她才談到

她女兒異國情緣之浪漫史，說那位韓國男友

跟她女兒說，只要台灣有地震，

如果停電，雙方聯絡不到，在失聯的狀況下，

他們早已約好一個固定碰面的地方，無論如何，

這位韓國男友說他

三日內

一定想辦法到達台灣來見她....。

要她在失聯時，也一定要想辦法

到約好地方等他...。

那時，我們聽了這一段.....，都特感動呢！


快過年了。除夕年節原本是個家人團圓聚會日。

如果年關

這會兒

遭逢至親之人變故，

最是悲慟！

為花蓮受災戶祈福！

盼望急難救助成功！

😂  💔

看【亂打秀】

早年，那次的韓國之旅，

我們還去看了「亂打秀」，

因為坐前排，

演員們快速切菜時，那些高麗菜、

小黃瓜碎片四處飛揚，

咻！咻！我的腳ㄚㄚ被它們噴灑青睞呢！

這種感覺別有滋味，

似乎我也成了台上

的延伸影子...加入他們的做菜戰場，

趕著完成「結婚喜宴佳餚」要上菜啊！

急急如律令也！真逗趣！

台上那些演員在煮菜前，演出餐廳總經理者

會領著眾演員廚師們

一起先祭祀【石頭爺爺】！

希望【石頭爺爺】能守護這些大廚們

能合作無間

按時出菜。有趣！

韓國人祭祀牲禮供品之擺飾