從宣德鑪的意象帶入一個超越時空旅行。
宣德時期跟兄弟、子侄、孫輩之間彼此互相殘殺景況與清末民初時局
所滋生的軍閥割據這樣內鬥局勢真是頗類似，明朝的藩王問題在明朝
宣德年間的征伐，終算是告一個段落。
這宣德年間也算是開始一個太平十年的光景，
【阿Q正傳】內文有諸多象徵比喻，用一個【宣德鑪】流浪記
～隱隱道出-由悲轉喜、由開創轉守成、由混亂轉安定的…的歷史省思。
歷史一再重演著舊戲碼…。
『文本：
九 大團圓』
的小標題，可是指
對【阿Q】這罪犯來說是個大反諷，
他招供時所畫押的【大圓圈】。
那個【圓】有許多…讀者可以自己去創造的意象，圓的幾何圖形也像似
原地踏步
也像似
終點之後的起點。
反諷阿Q【畫地自限】的無知…一如軍閥。
讀者愛怎麼連結都是行的，這是文學藝術想像，找到共通
解碼器般的自得，故自得其樂。
從陳圓圓一事的圓入理，也可以藉古諷今，
濃濃的漢儒吟唱，吹彈起一個溪徑密探…那是暗藏著不為人知大漩渦，
栽不栽？捲入不捲入？都很難說個【白】。
每個時代都一樣，很可能一直都是兩方勢力〈均等的〉較勁。
已無理性判別，
只有非理性的二元對立。
非黑即白的恐怖…一直不斷的延續……………。
表面是一套，暗地裡又是另一套的狡猾。
文學創作要藝術化！就得不講白！那才叫絕！極品！
指個【？】大問哉！留白！要寫的極簡單又極深沉的涵義，那著實很不易。
～延伸閱讀1～
漢人打蒙古人的明朝，是種族民族之爭，
人一旦被逼到絕境，反作用力之強，任人任誰也無法小覷！
成吉思汗
曾經被自己的族人與其他部落們為爭權奪利所陷害，幾乎無處容身。
而明朝那位濠洲人
明太祖
也因為父母相繼餓死，手足們一連幾天都相繼死了，
必須埋葬親人-那九口死屍，那個時代…黑暗。
戰亂下民不聊生，就像那句反諷的話：寧願當太平犬也不當亂世民。
當
一個人
連溫飽都出問題，
亂世啊！兵荒馬亂，
有道：『亂世出英雄』，總是會有人該是
應時應地應運而生，來做個【大收拾】。光明戰勝黑暗。
英雄不怕出身低，要勇於面對真實的自我。
有時
你看到這些大英雄是像梟雄一般，殘殺一堆人，是否有誤殺好人？
只要有英雄二字出現，尤其是指亂世出英雄這檔事，那一定
跟流血
跟戰亂
跟黑暗的世代揪結在一起的。
那麼
是去革命？或是不革命？
談吧！
有
全球革命、
寧靜革命、小眾革命、鬧了點家庭革命…悲劇英雄的革命…
有
不革命
那就跟保守、守成或是故步自封的詞兒靠邊好了。
想一想
裹小腳、穿旗袍、打電腦、玩iphone1.2.3.4.5…可是時尚風潮
…要把本土文化與世界文化
來個時空大轉移
叫它為～混搭風～號稱文化接軌。
那可是
反省—探究遷徙之【勇】
的加深加廣視野。
～延伸閱讀2～
漠北韃靼人一風聞
藍玉將軍或是朱棣〈年號永樂〉要來討伐
就喪膽逃命遠走他鄉。
說來
逃或是遷徙
有許多是不得已。
往往一件事的不大不小一旦發生，會像【蝴蝶效應】般蔓延………。
那樣的遷徙把勇氣帶出來了。為生存而逃命！
是
肉弱強食的達爾文進化論。
有時想一想
逃命之【勇】的作業模式，不管是哪一國？哪一個民族？一直都頗類似，
真的是
不分種族也不分民族！一個樣！
被這兒強者打敗，那麼就去打敗比你更弱者，方有生機。
這樣的征戰
也就將不同種族、民族的文化帶入異地去慢慢深化。
這種演化…終將出現地球文化、世界文化的形成。有其一致性！
也有些微差異性，到最後可能是淘汰的取捨而已！
要保個不會被滅族、滅種…挺難的？
那是道
去蕪存菁的功夫。這世界的演進一直都是如此的進行式。
不管是
文化接軌與反省—探究遷徙之【勇】
都離不開必然會這樣的【一定】走向、一定趨勢…。
即便那些從不做改變的某某，那也是
變弱變呆變迂
終遭致淘汰命運
就是這樣
的篩選過程…正所謂：不可抗拒之【變】！
變異…變易…變意…變義…變藝…辨辯之思矣！
從那個宣德鑪談起………………………。不容易！
◎說【狂人日記】～文本中的【吃人】。
有一句是【真的人】引申為【女真人】的連想…
外族異族滅漢族等擴充的無邊際想像空間…是意象的帶入…
與【阿Q正傳】文本有寫到-革命人群中，
此人造反理由帶有復仇報仇的反滿情緒，革命者他穿著孝服，
聽說是為崇禎皇帝帶孝。
飢餓～食
補充的注釋：
1.明太祖平定元軍之後巡查揚州，真的有因戰亂頻仍…
揚州的百姓只剩幾十個人家，全逃難去了。
留下不走的人，慘到易子而食來充飢事件。悲慘！
2.
說到明朝最後一位崇禎皇帝時期～他的親叔【福王】…
也有一段人吃人。漢人吃漢人的兇殘…跟
日本織田信長一樣兇殘，將俘虜放入鍋內煮來吃，
或是將敵人砍頭取人頭殼當酒器，拿骷顱裝酒喝…
有些人類啊！真是兇殘！
只要攻城-不投降又屢攻不下，耗時耗日煩啊！
一旦攻下，這些打戰者火氣一上來，必然要洩恨屠城…
多少不堪的…慘不忍睹…。
非理性的殘暴！人啊！圖個太平過日子。
※讀史殷鑑～不知史，絕其智；不讀史，無以言
摘錄一段描述：
on
◎《明史》記載：“常洵日閉閣飲醇酒，所好惟婦女倡樂。”
當時的河南是農民問題的重災區，旱、蝗兩災相繼，
人相食，福王的奢侈引發了諸多不滿。
一支被派往前線與農民軍作戰的政府軍中，就有人發牢騷說，
福王府裡金錢百萬，卻讓我們餓著肚皮去送死。當時，
南京兵部尚書呂維祺省親居於洛陽，得知軍隊的這些不滿後，
“聞之懼”，跑到宮裡講給福王聽，福王卻“不以為意”，
繼續他花天酒地的生活——在朱常洵看來，如果不盡情揮霍
父皇賞賜給他的錢財，就不能補償沒當成皇帝的遺憾。
崇禎十四年(1641年)正月二十日，河南洛陽，福王府邸。
在宏偉壯麗的飛簷紅牆映襯下，王府中堂廣場尤顯平闊。
人聲鼎沸中，烈焰騰騰，珍稀香木製成的無數王府傢俱皆成為柴木，
烘燒著一口從洛陽郊外迎恩寺抬來的“千人鍋”。
巨大的鐵鍋內，撒滿薑、蔥、蒜、桂皮、花椒
以及無數高湯燉煮用料，奇香撲鼻。熊熊烈焰中，
最駭人心目的景象是，巨鍋之中，除七、八隻剝皮去角的
整隻梅花鹿以外，
還有一個光頭的三百多斤的巨胖活人在裡面，
他盲人游泳一樣瞎撲騰，時而竄上水面，
時而沉入水底，邊嚎邊叫，好不淒慘。其間，
這個連陰毛都被剃光的“豬油糕”樣大胖人
剛剛抓住一隻浮起的梅花鹿屍體喘息，
大鍋周圍兩三千圍觀的農民軍士兵立刻用長矛戮刺其胳膊，
使此人不得不慘叫著放開手，重新
在已經微微燒開的熱水中“游泳”。
鍋中被剝光剃毛乾淨的巨胖，
不是什麼寺中和尚，也不是在表演什麼“絕世武功”。
此人乃明朝當今皇上
崇禎皇帝的親叔父、明神宗最寵愛的兒子——福王朱常洵。
大鍋周圍興高采烈圍觀的人，乃李自成手下農民軍，
他們正在欣賞的“活物”，
正是馬上要享受大餐的一味主菜——“福祿(鹿)宴”中的“福”菜。
一個時辰過後，煮得爛熟的福王朱常洵以及數隻鍋中的梅花鹿
已經被幾千兵士吃入腹內，成為大家的美味晚餐。
off
