卡夫卡「變形記」讀後感言

卡夫卡「變形記」讀後感言

閱讀的力量就是這樣-看見自己的境況。

對於扛家計者的「感恩」，

因「此書的深刻討論」油然而生。


存在主義的論述，我們大家一起

共讀「四大張」的文字細述，


進入詞裡底蘊細細品......，

嗯！就這麼辦！


別人已經說過的話，你可要「不說前人話」，

讓你也

為「存在主義」去造個「型」.....，

當你內化釐清盲點之後，


你會如何說那

自己的「存在主義」呢？

「存在先於本質」，換句話說，

要如何將它說個「白」？

葛雷戈內心有順從，服膺主流社會價值嗎？

抗拒控訴自身存活的環境又能怎麼樣呢？


此書「後記」的編錄集，

當你翻閱

卡夫卡那

「無奈感」的書寫

是「快樂又痛苦」的五味雜陳時，

自問


卡夫卡對「變形記」成書過程的形成，

會帶給你什麼啟示？

毫無自由、自主性的選擇「命運」之安排，

這主動選擇或是被動、被迫選擇，

兩者即便有所差異，

以「非自願性的從他」願景，

加以兩樣情的比照，

內心所勾勒一幅「畫境」的

「家運」，

對於各個成員「未來性的移動」版圖，

慣常是


你的才幹負責能力

造成

其他家人的無生活能力。


有能力者！你的「放手」變形，成為ㄧ個

不是「自我膨脹者」、


不是「凡事非你不行者」，


當你不再是「凡事一肩挑」者，



成為「蟲」之後！如果仍舊老是

為他人著想的「善良」，

用「人」的思維

照樣去

看待周遭所發生的一切的話，

「蟲兒」怎麼會快樂起來呢？

甲蟲意象之「變」，換個角色，

如果沒換腦袋，是否有「重生」可能？

當「蟲」者，自有「蟲」者之局限性，

看見「退縮」了嗎？

「大能」變成「無能為力」

的善良，內心為何還要有「罪惡感」？

既然你攬不住「人的世界」複雜性，

「蟲兒」你又何必

非要有「人」的視角思想，方覺「安心」？

一旦你有別於「人類」之外形，

不當起「人類」這個歸類，又是多麼暢快啊！


身為人的「蟲」是「痛苦的」。

舉凡願意站出來為家人扛家計負責任者，

那人！一定是家中「最善良」的人，

「葛雷戈」被卡夫卡安排的最後命運，

讓人質疑「善有善終」這個敏感的問題。

卡夫卡「變形記」裡的主人翁「葛雷戈」，

他只一味地「替其他人設想周到」，

從未正視「自我覺察」這個部分。

一個沒有「先愛自己」的人，

他的犧牲奉獻付出

必然有「不平衡」的怨懟產生.......。


最是叫人寒心的是


當「扛家計者」你病了。

對家人的生計「無功能性」時，


竟會被家人們忽略甚至「遺棄」不管。

變成


無法翻身的「可憐蟲」！

陰鬱暗沈的「漆黑」

直逼邊緣人的窘境，

想想，

最終，邊緣人他的「消亡」

到底對你有何積極性意義？

除了讓別人有可能「站起來」之外，

看來，

你的選擇之路，間接地

也影響到其他人的命運境遇。


慎選之！

有個性

有個性

如果隔個幾週，

再記錄曾經「討論過的內容」，

恐怕


我的記憶

會早已

忘光光大家都說過些什麼呢！

總要督促自己，不要隔太久才寫「它」，


猶記得，卡夫卡臨終交代


他的摯友需將他的作品全數銷毀的，

只是卡夫卡的好友將它出版，


違背卡夫卡的臨終所託。

讓世人得以一窺

哲學大師的文學創作風采。

該將「卡夫卡」列為「有個性」者嗎？

對自己的作品，不想讓它問世的原因何在？


最近，觀看日劇「阿政與愛莉」連續劇，


釀造日本威士忌之父- 阿政，

他執著於自己的味覺 ，不媚俗。


一個引領風騷者，是不屈就於大眾文化，


一個專注的堅持者，往往要面臨窘境的抉擇，

一.為五斗米折腰必須去迎合大眾口味。

二.堅信自己可以開創一個新世局，

     相信自己「能力」

    必然可以改變眾人的生活消費模式

      與既定的觀念、價值觀。

 每一次的選擇，都是一次次的歷練。


阿政對原酒品質要求的精神，

使我想到「卡夫卡」之所以

不想出版自己的作品，

也有可能是基於

他個人的「自我期許」過高？

總覺其作品「火候」不夠，

還未臻至「成熟期」，


所以「羞於見人」？


看來


這也是「有個性」的不妥協，


擇善固執。


有個性的人，往往是令人激賞的。

為何要[變臉］？

為何要[變臉］？

使壞？崇良？

吳宇森拍過一部警察的洋片「變臉」，

刺激！那時只覺得很有新鮮感。

某天午後，

跟

也曾已看過此洋片「變臉」者

又在一塊兒看武俠片「劍雨」，

觀後，我們都異口同聲說，

同樣都是「變臉」的主題，


妳覺得

吳宇森導演這部「劍雨」比起洋片「變臉」


來.......。

吳宇森導演他有「自我超越」了嗎？

又是你一句我一句的咬舌根

「見仁見智」！

畢竟   中西文化   有差異，


比劇情？反正都是邪不勝正。


不過老奸巨猾的「太監」，


純為個人「男子漢」的雄風，


他為了回春妙丹藥-得道高僧的「屍體」，


進行一連串的相關人等「驚悚殺戮」.........，


也頗爆笑的極至「黑色幽默」。


不是冤家不聚頭，

仇家「變臉之後」竟結為連理的反諷，

足證「愛的力量」得以消彌仇恨。


爾後的「變臉」主題，


到底還能玩出什麼「新花樣」？

關於「自我超越」扣上「變臉」，


我想著「自性妄執」這四個字，


臭皮囊借住的靈體，


重點在「靈魂」的轉「智」，並非只是


換個「身軀」暫住而已。

離去的魂魄啊！你的「智性」可開啟？

從「織補針」說起

「織補針」流浪記  說起

到底是哪ㄧ個作家寫過「織補針」小記？

丹麥人稱謂「五根手指頭」，

每一根都有不同的名稱，

大拇指叫「笨摸」

二指叫「餂罐」

三指叫「長人」

四指叫「金火」

最小的那指叫「比爾-玩朋友」

它們為何會被叫成這些「名稱」？


...............




擬人化的「織補針」一出生到生命終結，

生命過程有哪些奇遇？

如果，讓你賦予「織補針」一段自白，

作家靈魂躲在「織補針」內，

最想說的話兒是哪些？

女人心，海底針！

探測底氣？

讀點「古文辭」

「鳶飛戾天者，望峰息心；

經綸世務者，窺谷忘反。」

試想

秃鷹愛啃噬「腐肉」，從自然生態入微觀之，

誰又能悟出這天地間，有哪些紋理？

想要找出      卡夫卡的象徵語言

讀了此篇

卡夫卡中短篇小說選      「  鳶 」

內文

ON

有那麼一隻鳶，

在啄我的腳。

牠 已撕開靴子和襪子，

這會兒在啄我的雙腳。

牠不停地猛啄，

然後圍著我焦躁地飛上幾圈，

接著又幹牠的活兒。

有位先生從旁邊經過，

旁觀了一會兒之後問道，

我為什麼容忍這隻「鳶」。

    「我無力抵抗，」我說，

「牠來了就開始啄，那會兒我當然想趕走牠，

甚至還試圖掐死牠，可這種畜生勁足力大，

牠已經準備往我臉上撲，

那我寧願犧牲我的雙腳。

現在我的雙腳差不多已被啄爛了。」

    「您竟然會忍受這樣的折磨。」那位先生說，

「開上一槍，這隻鳶不就玩完了。」

    「是這樣嗎？」我問，「那您願意做這事嗎？」

    「願意，」那位先生說，

「只是我得回家取我的槍。

您能再等半個小時嗎？」

    「我不知道。」我說。

    我疼得僵直地站了一會兒，

然後說道：「無論如何請您試一下。」

    「好。」那位先生說，「那我就趕快點兒。」

    我們談話時，那隻鳶

靜靜地聽著，

目光在我倆之間轉來轉去。

現在我看出來了，牠已聽懂了一切。

牠飛起來，

為獲得足夠的衝力使勁弓起身子，

學著投槍手的樣子

將牠的利嘴從我的口中深深刺入我的體內。

向後倒下時，

我像得到解救似的感到，

牠無可挽回地淹死在我

那填平所有窪地漫過一切堤岸的血泊裡。

    （周新建譯）

OFF

撇去作者個人要書寫的時代背景，

讀者，單從文本內容，到底能解析出

多少


卡夫卡的象徵語言？


鳶飛戾天者，望峰息心？釋然！

時間逆轉

時間逆轉

如果玩玩對「對」子，

有人開頭第一句便說「時間逆轉」，

那麼

誰要出線？拉長音「下一句」是......？

為何會有人要搞「時間逆轉」的文創？

讓「時間逆轉」的意義何在？

在歷史洪流中，哪一段的人類集體潛意識

會「強出頭」被文人雅士一再吹捧？

如果，你也來奏一曲「華胥引神曲」，

織夢的神力，會去戕害人嗎？

「夢」會傷人？是另一個角度的思量。

「忘」的「空白」，挑釁著善、惡的無情對決。

當你的正義是相對於別人的不公義時，

「善與惡」真是難分難解。

時間如果被命運戲弄要去「逆轉」，

奔往「過去」，

而「過去」是道「揮之不去的陰影」時，

正視它的勇氣，來自於「知恥」！


院線片正播出中，這部「海倫·米蘭」飾演的

「名畫的控訴」，

一位奧地利籍猶太裔的美國人-瑪麗雅

提告奧地利政府某一美術館

侵佔一幅她的姑姑畫像的「國際訴訟案」。

這幅克林姆金箔畫作「金衣女子」是位世俗偶像。

此片

牽扯出猶太人被納粹屠殺的傷痕記憶，

老牌演員「海倫·米蘭」的演技，果然寶刀未老，

有「她的戲」就是「品質保證」，不難看，

還會讓人願意花錢到電影院裡去「飆淚」......。


觀眾直呼「哭得很過癮」！

音樂家-荀白克的後代子孫，

這位年輕的律師，

打了一場「不服輸」的國際官司，

躲在無人窺見的一角，偷偷大哭。


好看！

「大橡樹」這部義大利片

「大橡樹」這部義大利片

二戰期間，

馬利亞諾帶著妻子和

三個孩子——保羅、朱利亞諾和咪咪

到小鎮的父親（學者教授）家躲避戰禍，

在爺爺家的馬廄裡，

保羅發現原來的兩頭牛都不見了，

只剩下了一頭驢和三天才能下一顆蛋的老母雞。

    保羅在附近的小學上學，

但是他發現老師

只教給他們三個詞：【信任、服從和戰鬥】

。保羅感到自己和其他的孩子不太一樣，

原來父親是個反戰派，

大人行徑？那些知識份子們

秘密從事地下組織的策反文宣。

保羅的爸爸他不讓自己的兒子穿上

「效忠元首的小衝鋒隊的藍巾校服」，

父親不想讓他

被充滿政治洗腦的教育思想所浸染。

   戰爭期間，

一家人的生活越來越是窘迫，

大人和孩子都要到田野裡挖野菜，

然後煮野菜湯喝，

每三天

一隻老母雞所下的珍貴的一顆蛋

總是留給最小的孩子。

爺爺向教堂裡的牧師

懺悔的時候被保羅他們發現，

原來爺爺暗暗資助12個異義份子。

藏在教堂裡的這些反動者，

爺爺供應他們的糧食問題是很艱難的。

爺爺家的兩頭牛都被宰殺。

但是因為還是缺乏食物，

最後他把僅有的驢也處理掉了。

    戰爭波及到了小鎮，

保羅的父親馬利亞諾決定帶家人返回羅馬，

可是

在半路卻碰到了巡查的德國士兵，

只好下車逃走。

而母親帶他們回到羅馬後，為了支付房租

媽媽不得不把她自己最心愛的鋼琴變賣，

戰爭迫使一個幸福家庭流離失散。

即便

已得知停戰消息，

在新舊勢力交接期間，保羅的叔父仍是被抓

槍決了。

導演用兒童視角說出「塵封憶語」。

義大利人的幸福家園畫卷

慢慢拉啓，

兒童與小鎮駐地的三位士兵

他們彼此在玩「扮家家酒」的場景，

給人一種「奢侈的寧靜感」。

這家「義大利人的家庭」

父母對子女的教育語言，

總是隱瞞「戰爭的殘酷」，

儘量避免在他們幼小的心靈上留下陰影。

許多童趣故事和純真！

在混亂的時局裡，

父母難為地

營造一個「充滿愛的小空間」，

雖是物資缺乏但是心靈是很富足的。

相較於吳宇森拍攝的電影「太平輪（上）」

用很多殘酷的戰爭場面，

大橡樹的導演Paolo Bianchini 

他只用幾張童畫轟炸機插圖輕輕帶過。

Paolo Bianchini 是弱化了

戰爭畫面的視覺暴力。

兩片都有一幕

家人為了生計

去變賣一架屬於精神象徵的「鋼琴」。

優美旋律似乎是這個殘酷世界的

唯一「精神寄託」。

不同導演在闡釋「戰爭議題」，

其風格是迥異的。

有幾位華人的導演

挺喜歡將國民政府軍的長官們傲慢化，

譬如「冰山上的來客」連續劇裡

的「馬占江營長」在戰場上

他邊指揮軍隊作戰

邊喝洋酒的自信樣兒。

闡釋著「驕兵必敗」的鐵證！

大橡樹影片裡

的「保羅的父母」他們環抱一棵

「大橡樹」的守護情深！

控訴著

百姓無奈地要去面對戰爭的殘酷，

那守護家園

守護愛的畫面

是很感人的。

砸 「影」碰

砸 「影」碰

簡單故事，深入讀。討論的太有趣。

◎ 先從

「燕燕」之名   解析

成語【勞燕分飛  】比喻

夫妻分離各奔東西 。     

伯勞鳥（台語【鳥仔巴】）

東飛伯勞歌 作者：佚名

東飛伯勞西飛燕　　黃姑織女時相見

誰家女兒對門居　　開華發色照里閭

南窗北牖掛明光　　羅幃綺帳脂粉香

女兒年幾十五六　　窈窕無雙顏如玉

三春已暮花從風　　空留可憐與誰同

◎ 媒婆此行業的用語

台灣俗諺：

【三人共五目，日後無長短腳話】

on

書名：《無聲戲》（清朝）李漁

的話本小說。共十二回。

第一回     醜郎君怕嬌偏得豔

詩云：

　　天公局法亂如麻，十對夫妻九配差。

　　常使嬌鶯棲老樹，慣教頑石伴奇花。

　　合歡牀上眠仇侶，交頸幃中帶軟枷。

　　只有鴛鴦無錯配，不須夢裡抱琵琶。

……………….

off 

美妻嫁了醜夫，

才女配了俗子，

剩兩扇「死門」，

真是無半條生路，有苦也說不出。

◎洪喜的【洪】姓氏

拆字

「漢無中土」─ 拆字

以「漢」字除去中間「中」、「土」二字，

有漢失中土之意。

「洪  」 字 ，

「洪門」？  有地下起義的暗語 。

寄意 ≈   ≈  ≈「漢留」組織的文化根植。

漢文化的扎根。

◎ 再從「楊花」此名    超聯想

（唐）韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

「楊花」寄語

是抓緊時機去創造有價值的東西。

榆莢楊花雖缺乏草木的『才思』，

但不因此藏拙，

而為晚春增添一景，雖然不美，

但盡了努力，這種精神是值得贊揚了。

討論之餘

總感覺莫言的這篇「翱翔  」有反諷意味 。

   共產專政後 ，  

女性仍是無法自主選擇「愛」的權利之悲哀。

「燕燕」與「楊花」都是渴望「好姻緣」的。

不自由、不自主是令人心酸的。

「燕燕」之名  

有強化  女人抗命的勇氣  ，  天上飛的翱翔   

象徵

「生命曾可貴    愛情價更高    若為自由故」

    兩者皆可拋。

莫言肯定是推崇「自由」的靈魂。

「燕燕」為啞巴哥哥犧牲自己的幸福去交換婚姻。

這位沒具名的哥哥

與楊花之婚配？會怎樣  ？

一開頭的「娶親」即便沒出什麼問題，

也不代表他們一輩子都沒有問題。

  楊花是否自此婚後就會認命？難解！

爆發出來在檯面上  的戲   是很 好看  。  

另一條潛藏於底下     說不出口的「痛」！

那檯面下 ..... 這對啞巴與楊花的戲碼，

給讀者更多的想像空間 ，   

 「燕燕」選擇「長痛不如短痛 」。 寧死不屈！  

落地   長在泥土上的    「楊花 」  她的 命運

就有如「油麻菜子 」，    

 也是有苦難言啊！

 ◎ 有人分享一則

寓言故事：「泥偶與木偶」

        說          八月的「淄水」猛漲，

大洪水般的滾滾大波浪沖洗

「東方桃木偶」與

淄水西岸的泥土所塑的「泥偶」

兩偶

總是以為「高人一等的姿態」在彼此嘲笑對方。

變成稀泥的「泥偶」   說

它如果被洪水一沖

頂多「還我本來面目」而已。

「桃木偶」卻要隨波逐流，

還不知   被洪水大浪一打，

要到處漂泊到哪年哪日

呢！

◎「莫言傳奇」裡    這篇「初戀」故事

描述的傷痕文學頗多。

莫言在記述

一個時代的刻痕。

   那是一批 幫助壞人幹壞事的時代。

助紂為孽   

似乎在影射   「紅衛兵」

    是對窮人翻身的初戀破滅。

金斗第一人稱主人翁

痴迷    共產專政下的高幹子女

最後

他只看見

她衣服上的「小紅格子」


象徵著

教育的窄化？

只能侷限在「紅色的框框內」，

兒童教育的養成，其視野是封閉的狹隘的。

 ◎ 「初戀」此篇  橫批

 教育單位的「班主任」不以身作則  ，

莫言輕輕點撥那「淫亂」的社會現象。

反映一個時代的集體記憶，

  回頭省思

在一個在共產專政的制度下 ，

   其「內政」鬥爭的結果

有教育「悖德」畸形發展。

作者

以兒童視角提出「教育」

的嚴肅的思考議題。

  文本中以「封神榜」此書

點出它是當時的「禁書」，難以取得。

加以嘲諷「閱讀樂趣」是多麼難能可貴啊！

那樣的政治教育氛圍皆因「無神論」使然！

正好與台灣的自由宗教觀相反。

 ◎ 搬出「哪吒 三太子」這小娃，

話說  因大地旱災，

 「哪吒 三太子」他質問龍王三太子

沒有下雨的失職，哪吒 三太子遂懲處他，

剝抽這位蠻悍的霸王的龍筋，

失去兒子的「龍王」到玉帝那兒去告御狀，

天帝要「哪吒 三太子」還命來......，

哪吒決定「削骨還父，  割肉還母」，

承擔一切罪責。

哪吒的行徑？現代人該如何評之？

膽敢與父權至上的一方

相抵抗的勇氣，是值得嘉許的。

「哪吒 三太子」他的自裁！

呈現一種文化底蘊的教化。

香港科幻小說家「倪匡」說

哪吒是「了卻了血肉之軀，

從此自由自在，

再也不必受父母所生肉體的束縛。

蓮花化身之後，

便進入了生命的高級形態，

以靈魂為主的生命形式，

摒棄了百無一是的臭皮囊。」

關於

哪吒 三太子   諸多「起死回生」的傳奇故事，

總是世世代代一再被傳誦著。

奚淞作家

有寫一篇「封神榜裡的哪吒」，

奚淞筆下的哪吒，

他與父親的對立關係，

解析的真是鞭辟入裡，有新意。反骨的真有理。

對一個人物的醜化或是美化，

文藝創作者總是各有說詞。

每一個時代

在書寫傳統歷史人物的「故事新編」時，

作家的主觀意識

多少會因立場  、角度  、切入點的差異性 ，

各有考量，

自然就造成了ㄧ幅「新形象」來。

  如果你不認同別人觀點的，

那就自己也來寫寫「新編故事」吧！