閱讀媒材：野草題辭與六則小品文 帶領人與紀錄：naiyun
※擬活動流程：
● 暖身活動：用線條與塗鴉共同創作一幅畫。從畫中意象編造接龍故事。
1.釋疑探析。
a. 對比與平行一再出現的寫作技法其目的性？有何作用？
b.沒有具體名稱的 人 、事、 物 。 連地點也省略。象徵意義是甚麼？
c.負面反面書寫的功能性？改寫耶穌故事神之子與人之子的轉變。
耶穌是主動自我犧牲還是被動自我犧牲的關鍵釐清。【耶穌復活】存疑？
對血腥二字的深意。你要如何解剖【復讎二】神之子與人之子的差異性？
讎是仇古字試著挖深解讀看看，你有何自由想像？此兩篇復讎差異點在哪？
d.乞求者此篇對布施新解。
e.我的失戀。是打油詩。此篇所寫出的失戀者【失戀】的窘狀？
你喜歡哪句？為什麼？
2.題辭與影的告別。試著找一找苦悶的象徵。你可以讀出甚麼？說一說自己
的【重組之後的意義】。
3.綜合上面討論。你覺得魯迅是個甚麼樣的人。魯迅精神是甚麼？看似頹唐
消極作品內蘊堅強意志。給你甚麼啟發 ？
4.今天課堂上，你聽見哪句話最有感覺。分享之。
～進行式～
出席人員：
ㄅ 、ㄆ 、ㄇ、 ㄈ 、ㄉ、 ㄊ 、ㄋ、 ㄌ 、ㄍ、n
暖身活動：
※分組塗鴉〈線條到自己的勢力範圍具象物體的想像〉象徵活動&造句子串故事&接龍遊戲
※簡要紀錄活動內容
分組：
1. ㄈ、ㄅ、ㄆ 2. ㄋ、 ㄌ、ㄍ 3. ㄇ、ㄉ、ㄊ
◎戴帽Lady、眼睛、蘋果 → 戴帽的曼妙女郎從捲曲髮辮下 投注神秘垂涎
の目光 窺視一顆高級進口の富士蘋果 近距一看竟是美國Apple廣告版
◎靈魂 、弦月、 花瓶
→ 一個被花瓶禁錮多年的靈魂 有一天在一個月明星稀的 夜晚 〈弦月〉 受到夜神的 招喚 它終於有了足夠的勇氣向黑暗挑戰 破瓶而出 展開了一場黑暗與白晝的 對抗
◎ 喊、我是一捲一捲的毛、對峙 → 我是一捲一捲的毛 有一天在巷口的轉角看到彩虹 然後 我對於主人和社會上的 朋友 對待動物的 態度 很想大聲喊叫：『什麼時候改變啊！』然而關於男與女的 恩怨情仇 我始終想不通 怎樣從【對峙】中有了 大歡喜！
※接龍遊戲。
ㄇ：我是一捲一捲的 毛。
ㄈ：連結在曼妙的 綠帽沿下。
ㄅ：一對迷濛觸控流行的Apple科技產品。
ㄆ：從月圓到月缺。
ㄌ：從滿月到弦月。
ㄋ：插滿鮮花的花瓶 伴隨著曼妙の音樂。
ㄍ：一首一首美妙の舞步 挽救我寂寞的 靈魂。
ㄉ：我原本心情沉至の吶喊 慢慢變成輕聲的嘆息！
ㄊ：於是寂寞或虛無 終於不再對峙。
n：玩此遊戲有集體創作、智慧接力、發揮團隊精神。一起找【象徵】…重組自己建構的《
延伸意義》…。簡單幾筆塗鴉充滿許多想像空間。如詩如畫。
＊逐句…讀題辭與影的告別。
ㄌ建議～
沒有作家背景知識一頭栽入文本去讀原汁原味的 【魯迅散文詩】。
美人見解各異其趣！
ㄇ實在可愛極了。因為前陣子多半研讀外國作品那是透過翻譯者的視角進入文本。這下子終於是讀到原作者了。她會偶來一句！
用驚喜的笑臉〈bing… bing…那閃亮的 眼睛眨眼一下…〉
就說：『喔！好險！他是用中文寫的……………。』一種相同文字用者的零距離---直接接觸。當大夥兒挖入文字底蘊玄妙時…ㄇ她像似撿拾到甚麼 咚？咚？一般又會偶來一句。就說：『喔！好險啊！幸好這文章是中國人寫的。我們看懂中文！讀來似乎比較不費功夫要去絞盡腦汁。…推推敲敲…』ㄇ的 用語像極了。 時下年輕人愛說的：『慢慢來比較快。』給人一種錯置感的 愣腦呢！
讀了讀了。 看來ㄇ就越來越有魯迅味兒！
這
題辭一開頭的 就破題。
原文：『當我沉默著的時候，我覺得 充實；我將開口，同時趕到空虛。』
用詞遣字表象 的錯置。也有如老子道德經裡所論述的【聖人不死、大盜不止】。玩文字遊戲嘛？是會遭人誤解！難怪這些思想家、哲學家…得道之人要說【不立文字】。禪機只心傳…。外國人要翻譯其意更難…。譯者！不容易啊！
佛語中所說的〈 空〉字。與一般人所認知的【 空】字。其義與境界是有差別的。
盜字與偽君子在道學研析領域中的【 反詞、正辭】…鑽研體悟上…更是【同中有異、異中有同】。有著 通氣的模糊地帶呢！
n加上許多作家背景、時空、年代、大環境政治社會現實面與他此期間正翻譯完日本作家廚川白村的【苦悶的
象徵】。加上章太炎說文解字攸關道家這部分的陰陽、自然循環、易經……………尤其是但丁神曲地獄篇第一層幽冥界…但丁會許多語言為什麼他要用家鄉話來寫文章？魯迅為什麼寫作沒有用華麗詞藻要用淺顯易懂的文字？寫作動機！想達成的目的與效果！他們都是大文豪！文字修辭肯定高人一等！他們會挑甚麼內容、甚麼題材來寫。怎麼寫？寫給誰看才看得【
懂】！在不自由情境下。這些作者通常會將自己內心掙扎揪葛心情……說不得時‧…用反詞、顛倒…將己意預留空間一些反諷的
高段機關、秘密用象徵意義隱藏其文字的活潑運用跳舞中。讀者要解其意！必須有親身經歷者才能看出端倪！那是讀者與作者私密的共鳴！說不出！只能心領神會！將【影】字科技化之後。實境已無空靈………神交。
雖然只讀兩篇。不過【題辭與影的 告別】已讓我們 一窺大師作品之風采。
ㄇ特別指出此書編者的用心。因為在整頁一開頭的
【告別】與頁面末行【獨行】。正好呼應…………這會兒讓n想到萊蒙托夫因悼普希金之死寫下〈詩人之死〉被政治迫害的 感觸。萊蒙托夫告別故鄉獨自一人去孤行漂泊的 影子………………。
野草與喬木要如何分野作者蓄意的象徵寄託 。ㄈ以為喬木是君子有經濟價值的意象。ㄉ認為野草有其存在之必要性。她覺得野草底下有保護昆蟲蚯蚓…等等生態作用。
對於取名為【野草】！與那句《去吧！連著 我的 【題辭】！》對作者寫作時間的推敲與出此集子時當時心境…大家逐句一一找出各自的解讀意象。沒有對錯與正確答案！此集野草乃是魯迅文學藝術創作的極品！爾後如果大家想再繼續品析原文。
再商議。
課後補充：
道家：老子主張「清虛自守，卑弱自持。」黃老學派：「以虛無為本，以因循為用。」漢武帝獨尊儒術後，從此不再成為中國主流思想。之後道家思想滲透在中國文化的各個方面中，魏晉玄學是最明顯的復興思潮。
老子道德經第六十七章節錄
【原文】
天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之：
一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。
慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其後，且先，死矣。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
天將救之，以慈衛之。
有人如此解讀：
不敢為天下先，故能成器長："為天下先"即與天下爭得利之先；器長即物類之長，義指群體的首長。聖人作為群體的首長，已經處於領先的位置。作為領先者，他擁有後發優勢〈博弈論觀點〉，只有不汲汲於一己私利卻又甘冒風險前導（即"為天下式"），才堪為群體的領袖，所以說"不敢為天下先，故能成器長"。
以大自然說明「不敢為天下先，故能成器長」的道理，如獅群的領袖，如果在年青時，好爭鬥狠，很可能在還沒成為領袖就已被獵殺，所以，在還沒成為獅王時，不斷的培養自己的觀察能力，獵殺能力，最後終為獅王。
白話譯文：
天下人都告訴我「道」太大了，什麼都不像，正因為道太大了，所以什麼都不像，要是它像什麼，那早就銷損殆盡了！我有三條寶貴的原則，一直持守而珍惜著它，一是慈愛、二是儉樸、三是不敢自傲，居天下之先。因為慈愛所以勇敢，因為儉樸所以寬廣，因為不敢自傲居天下之先，所以能成就大器。要是，你捨棄了慈愛卻好勇，捨棄了儉樸卻只浪費，捨棄了謙讓卻只爭先，這麼一來，你就死定了。要是能夠慈愛，那一旦戰爭才能得勝，守護起來也才堅固；上蒼救人是用祂的慈愛之心來衛護他的。藥方：滿懷「愛」的人，無所怖慄、無所憂懼，因此是最為勇敢的！「儉嗇之道」可以令人回到自家生命之源來，不外放、不衰歇！不用急，在後頭，只要有生長的力量，後頭總會跑到前頭來的。
戰爭是不得已的，只有「愛」才能化解戰爭！
魯迅是反戰的！
