回顧2015年上半年「閱讀感言」

回顧2015年上半年「閱讀感言」

限定，用簡短一、兩句話說「它」

1.屠格涅夫的初戀（二）Ася

    談起俄羅斯，

你可能會馬上想到「經典文學」的幾位大師，

第一次閱讀與討論[屠格涅夫]的作品，

     許多已屆不惑之年者，

讀來仍倍覺悸動！

深刻的戀語，燃燒著赤誠的情愫，好澎湃洶湧啊！

     未達「追求」標的，

沒有出口讓其宣洩時，總是令人陰鬱憂傷！

戀愛滋味，未果，尋死尋短的，為何搞憂鬱？

寫得入木三分。

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      一本成功的小說

        能讓讀者滿足

  在知識上、哲理上、美學上、

   情愛上、

   愉悅上的

   其中幾項的「幸福感」需求。2015.07.13補記

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2.約翰伯格「觀看的視界」之「可見性」

與評論「馬奎斯的預知死亡紀事」一、二點

「可見性」此文的深度與廣度，

讀來，讓人

對看事情的角度更多元，

淺薄皮毛外相雖是容易可見，往往有誤導之可能，

應該如何去看待人、事、物？

探測其底氣的極限度？

可說是門     不簡單的修煉課程。

至於作者

在評論「馬奎斯的預知死亡紀事」此文時，

最好讀者

能先閱讀其評論稿件之「全文內容」，

才較好吸收  

作者所評論的深度  

與主、客觀性 論述。

因為此篇評論的共同討論，

讓人延伸閱讀許多好文章。還不錯耶！

3. 蒙迪安諾·派屈克的「在青春迷失的咖啡館」

       許多好友

找出許多相關的時代知識背景來補充，

豐富我們的閱讀與討論，

關於作者獨特的多視角寫作技巧，

給人ㄧ種新鮮感的廣角立體空間，

孤獨脆弱的生命，也是大自然存在的一部分，

不應被世人所忽視，

「嗑藥」導致自我結束生命的那一幕，

給人諸多省思！

一個弱者，

你還有其他的命運選擇嗎？

負面教材需要更多多的正能量來引導。

4.韓國女作家孔枝泳的「我們的幸福時光」

      是否廢除「死刑」？討論到「兩約法」！

此書

引發讀者強烈的同情心，

浪子回頭金不換，已經服刑的靈魂已向善。

「輔導」畢竟是有成效的。

讓渴望「贖罪的靈魂」得以安息，

知錯能改，善莫大焉！

逝者已矣  來者可追。

當你處於人生現階段的「關卡」，

有著過不去的「坎」，導致你生命面臨

停滯

狀態時，

請嘗試著「原諒自己，寬恕別人」吧！

雖是挺難的！「做」就是。

5.捷克存在主義哲學大師卡夫卡的「變形記」

      

      自我封閉的窘境，

讀來讓人心疼不已，

你會更加珍惜身旁的家人，對那些默默的付出者，

扛家計者

心生感激  感恩。

人啊！要學會自我疼惜！多愛自己一點。

6.加拿大女作家孟若的「相愛或是相守」

     每每在與大家討論過「文本」之後，

才略懂作者所要傳達的內文旨意，

感謝與我共讀的出席者之獻言，

孟若此書說出許多女性不敢說出的心聲，

團體中

我們互相腦力激盪結果，

讀出更多寶貴的智慧，真是有助我們心智的成長。

每一次的聚會

所產生的許多美麗火花，

營造出優質團體成長氛圍。好欣慰！

7.大陸作家莫言的「莫言傳奇」

  雖是

很政治鮮明的隱喻小故事，

顯然

有助於

多了解對岸的人文思維，

人性的普世價值是有共通性的，

悲慘時代刻痕的象徵書寫，

在簡單文字內蘊裡，

充滿著警鐘與啟示。

自己在家閱讀

確實不怎麼好看，

總是在與大家討論過後，

深覺故事內容，其實還頗趣味盎然的。

小故事大道理。

討論「屠戶的女兒」這篇時

「外公」取名「秦六」怪有意思

讓人聯想

大國與弱小國之間的互動關係

信陵君-魏無忌

「竊符救趙」積極合縱的策略

弱小者的反擊力道

兩個重疊的「女兒」

不同視角「疊句疊詞」的文學象徵技巧

有讀者參與感的想像

閃爍著「馬奎斯魔幻寫實」的魅惑

大陸版的殺父、殺夫.....亂倫！

讀者讀後會升起一股「悲憫心」。

同情弱勢是人的本性。


8.海宴的「琅琊榜」第「壹」册

     宮廷奪嫡

勾心鬥角大戲，

謀略與情報網的搜集

簡直是絲絲入扣，

一窺古代密探智囊團的手腕。

冤情、易容術、重生，

如果教科書的歷史讀本，

也寫得如此生動，讀歷史還真是一件快事。

＊回顧2015年上半年討論過的電影「第八日蟬」＊

討論「小三」角色的善與惡之面向

是挺豐富的，

反思！檢視家庭中的那些身為人母者，

感覺，如果能刻意營造親子關係「善的循環」

是很必要的。

媽媽的無意識行為，足以影響自己的子女

一輩子。

孩子會從父母的身上學習

對生命質量的看待與生活態度。

為人父母者，怎可不自重？

狗走在屋頂上

狗走在屋頂上

早年家鄉小記事，那是春夏之交的季節，

村人們紛紛奔走相告，

說近幾日來的夜晚，

有一隻黑狗閒行走在一幢幢相連的平房頂，

因為我家已蓋起洋房，

這傳聞？

此獨棟的洋房正好與這些相連的好幾間平房

有個「切割」，

這隻黑狗應該沒爬上我家屋頂吧！

半夜裡，誰知道？有還是沒有？

我家附近的鄰居們，簡直是緊張到不行，

因為正常的狗是走在地面上的，

這隻黑狗

也不知是誰家養的？還是流浪狗？

狗兒偏偏往高處爬，牠是怎麼上去屋頂上的？

黑狗大搖大擺不怕驚險地走在屋子外圍的脊梁處，

有如上演一齣馬戲團的表演，

怪事一樁！

村民們總感有「不祥之兆」，有人起哄，

說     狗兒違反狗性，如此反常行徑，

村里定然會有什麼不好的大事要發生。

於是

村民們集體合資，

出錢請來一位道士（大法師）來為

村裡的居家平安祈福作法。


說也奇怪，有請大師做過

平安祈福儀式的這ㄧ村，


果真沒發生什麼「大事」，

但是

隔壁村，有一處老舊的傳統市場，

竟在大家都異常不安的幾日後，


半夜裡，聽說有一戶人家，

媽媽為小女兒燙「外出服」時，

媽媽忘記關閉燙衣服的「熨斗」電源，

才引發一場火焚浩劫，

整個這處「傳統市場」附近的所有屋宇，

全被焚毀殆盡變成一大片的荒涼廢墟。

這印記讓人至今仍是非常驚嚇！

昨兒晚，醫院急診室外的附近，

一台台救護車一直叫不停，

原來昨晚「八仙樂園」的音樂派對出事了，

樂極生悲！

早上的新聞一直播送著這則大新聞，

才知道，昨晚我去醫院附近購物時，

急診室外有一群人醫護人員直喊著：

「來了來了，又一台救護車來了，快快快....。」

燥熱的天氣，水火無情！

不管是先知先覺抑或後知後覺，

對這等「突發狀況」，

總是讓人超感傷的。

為受難者祈福「平安」！

記-兒時教育

記-兒時教育

［殺朱拔毛］口號，以前這句口號，

類岳飛的「盡忠報國」，

取「殺豬拔毛」雙關語諧音。

兒時記憶，在台灣

即便當時在大陸

毛澤東的最高領導地位

已高於

「中央革命軍事委員會」主席朱德的排名，

口號仍是繼續喊著...。

因為讀「莫言」作品，找找

1964年有哪些出品的電影？

那部歌頌雲南撒尼族人的戀情

所唱出的山歌「阿詩瑪」，

邵氏電影當年出品的是「山河戀」，

竟然兩部影片的簡單唸辭，那曲風、調性

是如此相似的在「競賽」。

你必須看

時裝劇

當然也是「1964年」出品的

電影「黑森林」，才能更貼近時光記憶。

昨晚，看了「公視」頻道在深夜時，

正好也播出了

平成、昭和時期

幾代的女性追求自主婚姻的探討

-日劇「花戀物語」，

在一列火車的內廂座位上，畫面正好打出

字幕「1964年」，

對於「1964年」的時空串連，對「1964年」


前前後後的歲月痕跡，我努力在想著


如果

以「兒童視角」再去回顧生命的流轉，

滿溢的快樂來自巨大悲傷的相對照，

在得失之間擺盪著悲歡離合，

樂乎！悲乎！通通都已走過！

「1964年」！它怎麼了？

如果不帶著「過去」的養成向前走，

到底還能憑藉著什麼繼續「往前行」？

萬化冥合之餘，那個「無知」醉白心，

滋養什麼養分？

偏見一再向歸零的空白「挑戰」，

每次的自觀，是否能「觀自在」？

老來的自我與兒時的自我

密會著「心語」，知識網面擴大了，

每一次地「看見」，

都更清明地看見自己「真實面」，

「太平」比「真相」要來得更重要嗎？

模糊是藝術家的氣質，想要有所發揮，

也只能靠一層霧紗的遮掩？

是這樣嗎？問誰？

把「畫」的邊邊兒暈了。

把「畫」的邊邊兒暈了。

且不說    此畫出自誰的手筆？

且不說     畫家為何這樣畫她？

在沒有「原線與變線」透視法的

賞畫的基本概念下，純粹回到


視覺獵「景」，可能跟你

可以心靈相映的契合點在哪？

「畫」的邊邊兒是否有暈它？

或是

讓它依然呈現著

原貌畫境-石膏板上有著鮮明的蛋彩....。


到底它們會有怎樣的不同的視覺感受？


如果你是看到一位小兒痲痹的女孩

在遙望著自己的家園的背影，


你所看到的是「絕望」還是「希望」？

無論你看到的！是怎樣的一種心境？

它都是你心上的投影！

不知為什麼，

在讀完

莫言的這篇「屠戶的女兒」之後，


這幅Wyeth的Christina's World 畫作

就出現在我的腦海中，

我將此畫的邊邊兒暈成模糊兒，

在框框裡的小世界，四周都靜悄悄地朦朧了。

鄉土懷情！根植著純淨的一份寧靜。

走不到，可以用爬的！

看著前方的家園，它就在那兒！

那可是心中的「故園」？想著小憩！

外圍環境都淡出了，內心的「放大鏡」照亮了

「追求」。

精神飽滿跑出來了。是堅強、孤寂、憧憬、奮鬥....。

童稚之美！

「野草」裡有「藥」

「野草」裡有「藥」

那是神農氏試「百草」，藥典醫學的知識領域。

具象是什麼？

抽象的「象徵」

就讓我們列入純屬文學的語彙吧！

以前跟讀書會的好友們

討論過魯迅的「吶喊」、「野草」

這兩部書籍時，總覺得

如此深奧難懂的抽象語詞隱喻，


有日本作家「廚川白村」那本「苦悶的象徵」

頗難解的「影子」。

說起「白居易」文人，

白居易的文學創作

力求「通俗易懂」，每每當他寫完

「詩篇」後，會先拿去市集供一般的百姓

試試溫，讓低階文化水平者先睹為快，

聽取他們的讀後意見之後，

嘗試「關於理解力」之諸多考量......，

白居易

會回頭再去檢視修改他所用的「文詞」

欲達之意境，

白居易希望儘量做到

淺顯易懂，人人好唱吟傳頌！

雖白話，卻寓意深遠。

有些文人的風格是很想要「大眾化、普及化」的。

有些則不然，

關於

「曲高和寡」這事兒，那位在戰國時的

楚國著名的文學家－宋玉，

他被楚襄王

問起

「為何大家都要說你不好，議論你呢？」

宋玉就對楚王

說「曲高和寡」

這個故事............。

【有位來郢都唱歌的客人，

當他唱起非常通俗的「下裡」和「巴人」時，

跟著他唱的人有好幾千人。

如果他唱起還算通俗的「陽阿」和「薤露」


（「薤ㄒㄧㄝˋ露」

註：1.古時的輓歌名，意謂死的人，一生好像

薤葉上面的露水一樣，不能長久。

2.古時的樂曲名。）

城裡跟著他唱的人就漸漸少了，

可還是有好幾百人呢！

一旦這位歌手唱起格調較高難度的

「陽春」、「白雪」，城裡跟著他唱的人

只剩幾十個人而已。

最後，當他唱出高雅的商音、羽音，又夾雜著

流利的徵音時，城裡跟著他唱的人更少，

就只有幾個人。】

宋玉說到此，對自己被人議論之事

對楚王做一歸結總論

道：

【 由此故事，讓我們得知，唱出的曲子格調

越是高雅，會跟著唱的人就越少。

聖人有奇特偉大的思想與表現，其行徑往往

超出一般的常人。一般人又怎能

理解我的所作所為呢？】

話畢，楚王說「知了」此故事不錯聽吧！


快要

閱讀與討論完「莫言傳奇」此書了，

對於「小說」的創作藝術，


讀者，人人必然有其特別的偏好，


有人反映說，大陸對岸的文人

在描述文革時期的作品時，

有許多故事的敘述是「太直白」了，

欠缺古文涵養與修辭學上的「美感」。

有人卻持「相反意見」，認為

作品必需反應當時的「時代感」，如果

寫得過於「文鄒鄒」

專愛搬弄文才，倒是不符合實際狀況，


會失真。

過多華麗的形容詞，如果故事內容平平，

也無


讓人眼睛為之一亮的傳奇。


可見「品文」這檔事兒，「好與壞」的品評，

還真是難分難解呢！

吃草、用藥這些看似不起眼的小事一樁，

對「什麼雞毛蒜皮都能寫」的人來說，

從「一沙一世界」的生活哲學切入，

天氣啦！顏色鋪陳啦！真是千變萬化，

寫出來的東西就是很不一樣，

討論

莫言的「糧食」與「靈藥」這兩篇故事之後，


雖然故事內容是極其沈重的，

人情倫常的「溫暖」一面卻是非常感人暖心的，

有著「母愛與孝心」主題的劃時代嘲諷。


「糧食」篇裡作者將「母親」的

用「伊」來書寫，

「伊」的拆字，尹有「治理」之意，「從人」部，

道出「人治社會」母親角色

在「大饑荒」的悲苦環境中

艱辛養活ㄧ家子，

母親「伊」煉就一身好武功-「吐」的特異功能。


記得我讀過的「小學課本」，

總說

對岸的同胞們

是處在水深火中，他們都是在啃樹皮....。


讀莫言「糧食」這篇，

大家都很

慶幸自己是身處於台灣的這塊幸福寶島。

幸好，台灣沒被赤化，才免遭飢餓之苦。


對岸共產制度政府

似乎在當時候也挺愛

對大陸百姓們蓄意宣傳

說「台灣人都在吃香蕉皮」，


讀書會裡有些朋友就說，即便

他們小時候，當時是「家貧戶」，

也沒有像莫言寫得這般樣，

莫言寫得雖未到「易子而食」的悽慘狀，

但是這悲戚的故事，簡直也太不可思樣了。


我記得在我學齡前，有看過一部電影，

那是電影界的

台語諧星「王哥、柳哥」飾演的台語搞笑片，


片中是有放映一位「失戀哥」

他吃起香蕉皮的自我嘲弄搞笑模樣，

可見政治宣傳是多麼會誤導啊！


「野草」裡有些什麼「藥」？真是耐人尋味呢！